睽车志 卷四

    卷四

    姚大夫安礼尝暮宿驿舍,仆辈各已休寝。时夏夜盛热不得寐,独起散步屏后,闻庭下簌簌有声,隙屏窥之,正见一叟皤然,素衣顶冠,长才尺许,策杖缓行,仰自视月,以手加额。姚初意其神物,屏息不敢惊。俄一蜣螂飞过其前,叟即举仗一击堕地,俯拾裂食之。姚乃拔剑逐之,转过厅侧廊庑后,走入郁栖而灭。插剑识之,明旦命仆发视,得一白猬甚大,旁有故铁托火箸各一,盖其冠杖也,乃杀之。驿舍旧多怪,自此遂绝。(陈襄仲谟说二事)

    张无尽之子龙图公,家于义兴郭外。有故遣仆入邑,舟行数里,日将没,见一妇人行岸上,手挈油罂,迎舟而过。仆熟视,即家故婢招喜也,名呼之不应,去愈疾,停舟追及之,方悟其已死。因问:“尔今安在?”妇人远指岸侧一古木曰:“吾居是间。”复问:“须油安用?”曰:“吾遍体创裂,借此膏润,则痛少差耳。”且谓仆:“郭门外精舍老僧,戒行严洁,惟日诵金光明经,为吾求诵十部,以资冥福,当即往生。”仆如其言访僧诵经,还过其处,击木呼之,俄有白衣叟出木穴中,曰:“招喜得经,已受生矣。烦再为吾诵十部。”仆方问其何人,忽不复见。他日复访僧诵经,但以木中老人回向云。

    宋左藏睍尝言:家故漳州,有第宅园圃。墙角有古冢,因治地,发之得一石志,题曰郡守李公之墓。垒石为藏,棺中朽骨一具,无它物,而棺之侧,斫石为乳婢抱哺一婴儿。不知其何为也。

    士人李武锡尝得疾,惟脊骨间痛不可忍,百药攻治不效,若此数十年。后因改葬其父,易棺迁其骸,脊骨节间有大白虫,乃拨去之,自此脊痛顿愈。(吴大任承务说)

    宗室赵伯琯居明州小溪,游侠尚气,建第宅甚雄。尝暮行溪滨,见有物自其宅门出,乃一熏笼,自行蹒跚勃窣,徐过其前。惊顾之间,乃疾行入水而没。俄而伯琯死。(张汉卿省幹说)

    常州华严寺僧道良,为知库数年,多所干没。忽卧病危惙,长老道素夜梦良来云:“且往近住养疾去。”逮晓则报良已卒。俄近庄报牛夜产犊而病一目,良素眇,皆惊讶。他日道素按视近庄,取犊视之,见素泪下。素谓曰:“汝知库耶?业报如此,当随吾还寺,曳硙作面供众,以偿宿负。”犊即随肩舆以行,不待驱逐。既至寺,日作面两石。有常课主者窃增其数,犊至常课即止,驱之竟不行。或呼知库良公抚劳之,则泪下。有僮

    行斥良名骂之曰:“盗常住贼”,则怒目奔触,人力不能制。素令日以僧食,啖之酸豏,至顿食五十枚。僧从简言亲见其事。

    绍兴辛未岁四明有巨商泛海行,十余日,抵一山下。连日风涛,不能前。商登岸闲步,绝无居人,一径极高峻。乃攀蹑而登,至绝顶有梵宫焉。彩碧轮奂,金书榜额,字不可识。商人游其间,阒然无人,惟丈室一僧独坐禅榻,商前作礼,僧起接坐。商曰:“舟久阻风,欲饭僧五百,以祈福佑。”僧曰:“诺。”期以明日。商乃还舟,如期造焉,僧堂之履已满矣,盖不知其所从来也。斋毕,僧引入小轩,焚香瀹茗,视窗外竹数个,干叶如丹。商坚求一二竿,曰:“欲持归中国,为伟异之观。”僧自起斩一根与之。商持还,即得便风,就舟口裁其竹为杖,每以刀锲削,辄随刃有光,益异之。前至一国,偶携其杖登岸,有老叟见之惊曰:“君何自得之?请易箪珠。”商贪其赂而与焉。叟曰:“君亲至普陀落伽山,此观音坐后旃檀林紫竹也。”商始惊悔,归舟中,取削叶余札宝藏之。有久病医药无效者,取札煎汤饮之辄愈。(陈仲谟知录说)

    程泳之沂为平江昆山宰,秩满,其弟钜为府监仓,乃携其家就居焉。一日,泳之方与妻对食,忽有髑髅自空堕几案间,举家骇愕。泳之为祭文而埋之。不数日,泳之妻病,日浸加剧,一夕为鬼所凭,下语云:“我李贯也。尔先为吾妻,酷妒特甚,三婢怀妊,皆手杀之。今使吾无后,职汝之由。吾既死,资财且多,曾不为吾广作佛事,以伸荐悼,乃尽奄有为再嫁资。吾已讼于阴府,不汝置也。”妻遂冥然。有道士善治鬼,使视之,道士取幅纸密咒展示童子,童子怖曰:“正见一庭下有人,袍笏而立,旁有三妇人,皆被发流血,庭中捽一妇人鞭之甚楚。”程视之果然,遭鞭者乃其妻也。道士曰:“此已为阴府所逮,疾不可为也。”程恳祈徒欲其少苏而诀,道士复作法书篆文焚之,童子复视,则曰:“鞭者巳停捶矣。”程亟入视其妻,果渐苏醒,能言,问之,乃言前嫁为李贯妻,实尝杀婢,故为所诉。乃嘱程集箧中某物,皆贯故物也,可货以饭僧。巳而竟卒。(陈监仓钜说。)

    有士人寓迹三衢佛寺,忽有女子夜入其室,询其所从来,辄云所居在近。诘其姓氏 即不答,且云:“相慕而来,何乃见疑?”士人惑之。自此比夜而至,第诘之终不言。居月余,士人复诘之,女子乃曰:“方将自陈,君宜勿讶。我实非人,然亦非鬼也。乃数政前郡倅马公之第几女,小字绚娘,死于公廨,丛涂于此,即君所居之邻空室是也。然将还生,得接燕寝之久,今体已苏矣。君可具斤锸,夜密发棺,我自于中相助。然棺既开,则不复能施力矣。当懵然如熟寐,君但逼耳连呼我小字及行第,当微开目,即拥致卧榻,饮之醇酒,放令安寝,既寤即复生矣。君能相从,再生之日,君之赐也,誓终身奉箕帚。”士人如其言,果再生,且曰:“此不可居矣。”脱金握臂,俾士人办装,与俱遁去,转徙湖湘间,数年生二子。其后马倅来衢迁葬此女,视殡有损,棺空无物,大惊闻官,尽逮寺僧鞫之,莫知所以。马亦疑若为盗发取金帛,则不应失其尸。有一僧默念数岁前士人邻居,久之不告而去。物色访之,得之湖湘间。士人先孑然,复疑其有妻子,问其所娶,则云马氏女也。因逮士人问得妻之由。女曰:“可并以我书寄父,业已委身从人,惟父母勿念。”父得书,真其亡女笔札,遣老仆往视,女出与语,问家人良苦,无一遗误。士人略述本末,而隐其发棺一事。马亦恶其涉怪,不复终诘,亦忌见其女,第遣人问劳之而已。(卢县丞连德广说二事) 

    待制卢知原,知某州日,有军卒妻生子,未周岁而死。既殡葬,辄夜归乳其子,卒与语,则不应。复谓之曰:“死生异路,生儿饮亡者乳,恐不相益。”亦不应。如是比夜而至,卒惧且疑,曰:“是未必果亡妻,或鬼物所为,不去必害此儿。”乃密置刃席下,是夜复至,举刃逆之,应手而灭。明旦卒卧未起,有扣门者,出应,乃捕吏,即执之曰:“尔杀人。”视血踪自藏寻之,直至妻墓,有尸伏于冢上,其腰被刃,流血而踣。卒辞实不杀人,视尸状貌衣服,宛然亡妻也。因自述其事,邻里为证妻实病死,葬且多日。乃发冢验之,棺空无物。待制之子连亲为予言,且云“此狱适当卢公罢州之际,竟不知后政何以决之?”

    苏州昆山慧聚寺僧如远,善医,多受谢遗致富,而不守戒律。一日遇寒食节,邑人陈监仓襄作裹蒸百枚,分半馈之,远发器食解包,尽成泥块。俄而远卒。(陈仲谟说)

    蜀道多山鬼,有小吏远迓宪车,同徒数人,日将暮,见道旁一妇人,携汲器立溪侧。小吏就丐饮,且挑狎之。妇人初无难色,谈笑而道之。吏引手扪其胸臆间,皆青毛,长数寸,冷如冰。吏惊呼而走,妇人大笑,挈汲器徐步而去。(李仲明云司马端行说)

    辛未赵榜有进士鲁瑮,省试纳卷毕,将出门,偶思省题诗误押旁韵,仓皇反走,五幕求之。时卷轴混淆山积,人语喧哄,决谓不可检寻,叹恨忧沮。适一老吏问其故,曰:“吾能为公取之。”瑮赂镪二十千,吏即入幕于乱卷中,一探得之,以授瑮,乃涂窜其误。吏嘱曰:“谢镪幸为送吴山坊某人家,即我家也。”瑮喜谢而去。越三日,往访其家,则云某人者,故太常吏人,死已旬日矣。询其状貌,正贡院所见者也。瑮惊唶,因语其故,且感其德,以镪付其家,已而登第。

    建炎间,泉州有人泛海,值恶风漂至一岛。其徒数人登岸,但见花草甚芳美,初无路径。行入一大林,有溪限其前,水石清浅。众皆揭涉,得一径,入大山谷间。俄见长人数十,身皆丈余,耳垂至腹,即前擒数人者,每两手各挈一人,提携而去,至山谷深处,举大铁笼罩之。长人常一人看守,倦即卧石上,卷其耳为枕焉。时揭罩取一人,褫去其衣,众共裂食之。内一人窃于罩下抷土为窟,每守者睡熟,即极力掘之,穴透得

    逸。走至海边,值番舶得还。言其事,莫知其何所也。(武康郑丞咸平老说)

    湖州武康监税周光,以职事被檄入府,馆于一寺之僧堂。每夜常见圣僧像前,鼠盗其供物果实之类,入于像座之下。一日,乘间于座下寻之,则鼠乃聚故碎经纸为窠,内有新生鼠四枚,皆无足,宛转瞅瞅然。盖毁经盗果之报也。

    昆山慧聚寺山岩中有开山响大师石像,前有二石虎,一夕忽失其一。他日有人见于常熟虞山中。石重,非可仓卒徙置,盖岁久能为怪耳。

    金陵舟梢李某者,其妻言,有一姊平日惟诵金刚经,死十余年。近其夫家欲火其骨,启殡朽化都尽,惟其肝心宛然独存于白骨间,略无损败。既火化,意坚如腊然。盖诵经之验也。

    建炎间,术者周生观人书字分配笔画以知休咎。车驾自明驻杭时,虏骑惊扰之余,人心危疑。执政戏呼周生,偶书杭字示之。周曰:“惧有警报,虏骑将逼。”乃拆其字,以右边一点配木为术,下即为兀。不旬日 果传兀术南侵。赵相、秦枢庙谟不协,各欲引退。二公各书退字示之,周曰:“赵公即去,秦必留。日者君象,赵书退字,人去日远,秦书人字密附日下,日字左笔下连,而人字左笔斜贯之,踪迹固矣。欲退得乎?”既而皆验。

    吉州民家有画入定观音像,供事谨甚。一日,像忽开目。其家初疑儿童为戏,明日视之,复闭如初,方大惊异。后数日,其家一仆忽自经于佛堂。(黄知县童士季说。)

    绍兴壬午岁,海陵有货药者,牵一牛,臂陛间生一人面,耳目口鼻皆具,分出一人手,如婴儿臂。外兄胡元常亲见之。

    峡江水中有物,头似狻猊而无足,自颈以下扁阔如匹练,粘涎如胶,喜食马。土人谓之马皮婆。有浴马于江者,辄伺无人,揭举其尾覆罥马背腹间,曳之入水。土人或系马于岸,其物掷尾罥之,马系不得去,而其物胶不得脱,则捕而杀之。(李昭明仲说。)

    章思文,福唐人,家坦贫窭,思文以钩距心计致富。初一武臣(忘其姓名),监秀州华亭县盐场,赃污不法,多受亭户贿赂,任思文以为肘臂,约所得中分之。武臣者以方在任,欲匿其迹,故受赂多奇思文所,言之不疑也。秩满受代,乃从而取之,思文尽干没不与。武臣者不胜愤恨,致疾以死。思文暮年始生一子,钟爱之,而其子幼则多病,治疗之费竭产不恤。年六七岁竟死,思文恸悼,恨不身代之也。盖棺之际,痛不能舍,复举面幂抚之,则其子面已变如向武臣之状,盛怒勃然,惧而亟瘗之。(赵谦之司户说。)

    成都杨道人,本坊正也,素嗜酒无行,遭杖罚者屡矣。尝于市肆遇异人,风采秀耸,杨日与之饮,凡日所得悉为饮费。久之,异人曰:“能从我游乎?然子有妻子之累,如何?”杨曰:“弃此直差易耳。”归则手书与妻诀,仍寻配嫁之,一子数岁,以予人。他日,复遇异人则曰:“累已遣矣。”因自述其详。异人曰:“诚然乎?当随我所之。”杨敬诺从之,复痛饮酒垆,日暮乃相将出城。是夜月明如昼,异人前行,相去常百步。初如行十余里,乃下路望大山林蔚茂处,渐行草莽中,又数里,杨觉履地甚湿,继而水没足,乃大声呼曰:“迷路入水矣!”异人曰:“第前无苦也。”杨复前行,水浸深。又行一二里,则没膝及股,而异人前行无异平地也。乃解衣深涉,水及腹。俄及胸臆,杨犹进不已,则水已承颐,乃复大呼,以水深不可进。异人唶曰:“惜哉,子未可往也!”恍惚间如梦觉,乃身在城濠桥上,异人亦在其旁。即于桥下取一小铁铛,及于腰间解一皮箧,赠之曰:“子缘未至。”乃长揖而去。追之数百步,忽不见。杨自是发狂,乍悲乍喜,语言无伦,如病心人,往往预言人休咎,学道者从之浸多。每月八日,辄施贫丐者,自府治之前分坐通衢两边,直抵城门,杨以铛煮粥,令其徒舁以自随,躬以杓盛粥给丐者,仍于皮箧中取钱与之,人二十文。丐者率数百人,而所给常足。李修撰任四川都漕,治所在成都,常邀相见敬待之。子弟辈与之狎,或戏匿其箧,杨索之不得而去。度明当施贫,乃来求取甚力,既得,即欣然置腰间,以手抚之,钱已满矣。身衣敝衲,或赠以新衣,即服之,顾视喜笑,仍收其故衲。或求之不与,明日视之,敝衲如故,新衣随即施于贫者尽矣。一日谒李,时方独坐后圃之舫斋,杨视左古无人,曰:“吾饷使君一物。”即作呕哕之状,鼻涕涎沫交下,吐出一物,以掌承之,明彻如冰玉,命李吞之。李有难色,迟疑间,杨即复自吞之,跳入斋前池水中,大呼杀人数声。李命左右扶去。不数月而李卒。又有寇先生者,有道之士,李亦招接之。一日,寇自山居诣城谒李,适出赴府会,子弟请坐书室。寇忽问曰:“运使每出赴公会,宅厨亦破食料否?”子弟曰:“然。”寇曰:“某来特报一事:近至冥府,视运使食簿无几,宜极裁节。”子弟初不之信,未几而李果卒。二事殿撰之孙明仲亲为予言。又云是时复有席子先生者,不知其何许人,亦莫详其姓氏,蓬头垢面,以一席裹身,伏于官道之侧。以食与之,即伸首取食必尽,数日不与食,亦不饥。所处不复移徙,未常见其溲便。盖亦异人也。(李明仲言四事)

    宣和间,沂密有优人,持二子,号曰胡孩儿,年各六七岁,童首而长鬣,所至观者如堵。自云其妇孪生,此二儿生而有髭。亦不知优人所自来,后失所在。寻而胡丑乱华 盖人妖也。

    逆亮末年,自制尖靴,头极长锐,云便于取蹬,而足指所不及,谓之不到头。又为短鞭,仅存其半,谓之没下鞘。其后渝盟犯顺,果为其下所戕,死于江上。

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