柳南随笔卷三

    ●柳南随笔卷三

    律诗起于初唐,而实胚胎于齐、梁之世。南史陆厥传所谓「五字之中,音韵悉异,两句之内,角征不同」者,此声病之所自始,而即律之所本也。至沈、宋两家,加以平仄相俪,声律益严,遂名之曰「律诗」。所谓律者,六律也,盖指宫商、轻重、清浊而言,不特平而平、仄而仄已也。即平之声有轻有重、有清有浊,而仄之声亦有轻有重、有清有浊。少陵所云「晚节渐于诗律细」,意必于此辨之至精尔。若以对偶言律,则唐人律诗固有通首不对者,而五七绝句,昔人谓之二韵律诗,亦谓之小律诗,又何以称焉。

    诗之有律,非特近体为然也,即古体亦有之。书曰:「诗言志,歌永言。声依永,律和声。」可见唐、虞以前,诗已有律矣。明人林希恩云:「曹植美女篇:『罗衣何飘飘,轻裾随风旋。』此十言皆平也。杜甫同谷歌:『有客有客字子美。』此七言皆仄也。」又予观李商隐韩碑一篇,「封狼生貙貙生貔」,此七言皆平也;「帝得圣相相曰度」,此又七言皆仄也。然而声未尝不和者,则以其于清浊、轻重之律仍自调协尔。赵秋谷 【 执信】 谓王阮亭古诗别有律调,盖有所受之,而未尝轻以告人。夫所谓律调,亦岂有外于清浊、轻重者?或疑古诗既有律矣,与齐、梁体又何以异?而不知齐、梁之调主于绵密,古诗之调主于疎越,其筋骨气格,文字作用,固迥然殊也,而今之能辨者或寡矣!

    古诗之异于齐、梁体,固在声调矣,然其分界处,又在对与不对之间。齐、梁体对偶居十之八九,而古诗则反是。尝考五言古诗,汉、魏无论,在唐则创自陈拾遗,至李、杜益张而大之,而歌行之作,亦断以李、杜为宗。盖前此如王右丞辈,尚有通篇用偶句者,自李、杜出而风气为之一变,而后之作者,不复以骈俪为能矣。故李、杜集中五七古虽不乏对偶,亦止如李习之所云:「极于工而已,不自知其对与否也。」近见钱尔弢 【 陆灿】 与某人论诗书,有云:「杜诗『晚节渐于诗律细』,非专以律诗为律也。其五古、七古中间,必有数联,有出句,有对句,此则古中之律也。今人于古诗多不置出句、对句,则无古诗之律矣。」洵如其说,则是竟以对偶为律,而不复知为声律之律矣!况诗中用偶亦非难事,岂作古诗者多用几偶句,而遂可谓之诗律细乎?至谓「杜诗绝句数首中,必五六首有出句,有对句,此乃律中之律也。今人于五七绝句,首首散行,不一二置出句、对句,则无律中之律矣。」夫唐人于四韵律诗尚有通首不对者,何有于绝句?然则少陵之所以独高千古,亦未必专于偶句见长也。尔弢之为此论,必误信宋人诗话,以绝为截,谓绝句之体,或截律诗之中,或截律诗之半也。而不知二句一联,四句一绝,联绝之称,自未有律诗已然矣。

    孝感熊公 【 赐履】 为大冢宰时,僚属有袁定远者,以户部郎中调文选司。其母年逾八十,且多病。家信至,属其子归甚迫,袁乃具呈熊公,请告终养,并约同僚数十人代求之。熊公怒,抵其呈于地曰:「汝蒙恩初调,正当报効朝廷,而敢遽求归里邪?若再溷渎,即当参送刑部矣!」袁口塞默而退。次日在朝房,袁出家书示同僚,并约再恳熊公,公复抵其呈于地曰:「我昨日已言之,若再溷渎,即当参送刑部矣!汝辈敢复尔邪?」时吏部官属在朝房者,不过五六人,内有吴应庚者,攘臂而白熊公曰:「袁选君之母老而且病,家书惨切,一字一泪。皇上方以孝治天下,此等谅在所哀矜。老先生为百官长,顾乃壅塞下情,恐非皇上孝治之意。况令弟四先生现在西曹,今日方知狱吏之尊,老先生言及彼处,正当蹙额疾首,而反以此恐吓天下士大夫,此应庚窃所未喻也。」熊公闻之,即俯躬引咎,允其请焉。「令弟四先生」云云者,谓熊公之弟赐瓒,方坐事系诏狱云。家西涧先生 【 材任】 为余述之如此。余于是叹吴君之善言也,熊公之能受直言也,并有古人风矣!并志之。

    江右陈公木斋 【 守创】 居官清介,为天下第一。雍正某年,以诖误罢仓场侍郎,居京师数载,几不能举火。至庚戌冬,蒙恩放归,与一商人同舟,商人所出赁钱颇多于公,公遂以正舱让商人,而自与一仆居头舱。时公行李萧然,商人意颇轻之,亦不问为谁也。迨至淮上,总河嵇公曾筠知之,遣人以名刺致意,商人犹茫然未觉。未几,淮安郡守以腰舆迎公去,商人始大骇,知为公,旋匿去。然公自以所出钱少,合应以正舱让商人,不以介意也。公于康熙六十一年为常熟令,未及两月,即行取入都。离任之日,阖邑罢市攀留,至以石塞寺门,不听公去,其得民心如此。

    许儁,字伯彦,祭酒石门 【 士柔】 之父也。高才强记,落魄好大言,里中呼为狂生。尝以省试之白下,作书寄家人云:「一到京中,饭量大长,早晨三碗,日中三碗,晚间三碗。如此吃饭,精神安得不足?如此精神,文章安得不佳?如此文章,今科安得不中?篱笆为我拔去,墙门为我刷黑,士刚、士柔打点作公子可也!」其笔墨多此类,见者辄为绝倒。某宗伯集中所云:「里中许老秀才,好即事即席为诗,杯盘梨枣,坐客赵、李,胪列八句中。」盖即指伯彦也。

    金人瑞,字若采,圣叹其法号也。少年以诸生为游戏具,补而旋弃,弃而旋补,以故为郡县生不常。性故颖敏绝世,而用心虚明,魔来附之。某宗伯天台泐法师灵异记,所谓「慈月宫陈夫人,以天启丁卯五月,降于金氏之■〈口卜〉者」,即指圣叹也。圣叹自为■〈口卜〉所凭,下笔益机辨澜翻,常有神助。然多不轨于正,好评解稗官词曲,手眼独出。初批水浒传行世,昆山归元恭 【 庄】 见之曰:「此倡乱之书也!」继又批西厢记行世,元恭见之又曰:「此诲淫之书也!」顾一时学者,爱读圣叹书,几于家置一编。而圣叹亦自负其才,益肆言无忌,遂陷于难,时顺治十八年也。初,大行皇帝遗诏至苏,巡抚以下大临府治。诸生从而讦吴县令不法事,巡抚朱国治方昵令,于是诸生被系者五人。翌日,诸生羣哭于文庙,复逮系至十三人,俱劾大不敬,而圣叹与焉。当是时,海寇入犯江南,衣冠陷贼者,坐反叛,兴大狱,廷议遣大臣即讯,并治诸生。及狱具,圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩,家产籍没入官。闻圣叹将死,大叹诧曰:「断头,至痛也;籍家,至惨也!而圣叹以不意得之,大奇!」于是一笑受刑。其妻若子,亦遣戍边塞云。

    汉阳人朱方旦,号尔枚。其妻本狐也,衣襦履袜之属,皆以红为之。方旦挟术游公卿间,多奇中,皆其妇出神告之。徐先生水南 【 淑】 云:方旦以符水济人,人趋之者日以千计。湖抚董国兴恐其为变,执而下之狱,递解至京师。临发,送者尚数百人。方旦挥使去,曰:「无害!此行主得财也。」果不死。

    [时刑部议以妖术惑众法当斩,出就西市矣,而太皇赦忽至,遂不死。寻召入,言事皆奇验。上命馆于内城,侍卫罗列,赐赉频烦。诸王公贵戚日候于门,问祸福,其应如响。方旦苦于酬接,力请乞归,上许焉。归舟所载不赀,悉用以营祠宇,不以自润。董既欲杀方旦不克,且闻上方宠待,诸贵隆礼,心疑方旦倾之,日夜忧惧成疾,屡疏乞休,遂罢归旗。癸丑滇南乱作,上恐方旦为滇所致,再驿召之。方旦至,顿首言:「此数百万人民之劫,致朝廷宵旰,然无能为也。二三春秋,当有定夺。山人受恩本朝,决不敢负。」上益礼之。]

    后董以疾乞休在京,方旦执礼往叩,董愧谢不遑。方旦曰:「公为国大臣,谊当持正,某岂敢怨?闻公抱恙,敬来相疗,勿疑也。」董大喜,因命取无根水一杯,以朱笔画符水面,而朱不散,董服之即愈。且曰:「公运当稍滞,三年后必复起用。」后果如其言。又裕亲王妃产三日不下,王忧惧,延方旦治之。方旦携王手入别殿静坐。有顷,王心恐甚,数欲起。方旦曰:「无容!少间当有物来助也。」逾时,内侍来报,有白鹤翔于正殿。方旦曰:「未也!再觇之!」又逾时,报云:「多至数十矣!」方旦曰:「更觇之!」少顷,又报云:「多至百余矣!」方旦乃起贺王曰:「此即向所云来助者。」王入内而妃已娩矣。其神异如此。一时礼之为师者,自王而下,朝贵至数十人。方旦羽翼既众,潜谋夺龙虎山张真人所居。一旦,张之祖道陵降神于其徒曰:「妖狐谋不利于我,已殛之矣!」朱妇果震死。自其妇死,朱懵无所知,有司捕下狱,寻弃市。

    古之咏雪者多矣,而苏子美既以「粉泽涂我面」,又以「珠玉缀我腮」二句,颇入恶道,反不如「天医切茯苓」及「黑狗身上白,白狗身上肿」等语,犹足供人抚掌也。近日湖上某禅师亦有一绝云:「阵阵朔风寒,天公大吐痰。明朝红日出,便是化痰丸。」读之尤堪绝倒云。

    今人作札与人,辄以某老、某兄、大人称之,此最可笑。按干卦:「九二利见大人。」此大人主在下说。「九五利见大人」。此大人主在上说。两「大人」俱作「圣人」解,所谓大德之人也。论语「三畏」章及孟子「有事君人」章,所谓「大人」亦即指此种。又汉高祖云:「始大人以臣为亡赖。」霍去病云:「不早自知为大人遗体。」晋陈骞云:「大人大臣。」此皆呼其父。而疏受叩头曰:「从大人议。」此则呼其叔。范滂云:「惟大人割不忍之恩。」此又呼其母。历考经史,未有以此称常人者,今人亦不思之甚矣。

    明万历戊子,顺天举人李鸿卷中有一「囡」字,为吏部郎中高桂所参。鸿系申相国时行壻,吴人呼为「快活李大郎」。及以文中用「囡」字被论,又称为李阿囡。「囡」者,吴人呼女之辞。然李所用「囡」字,实「囮」字之误耳。

    江阴李忠毅公死阉,名臣也。其绝命词云:「只有亲恩无可报,生生愿诵法华经。」二语自是破绽。某宗伯为公作墓志载入,殊为无识。闻公子逊之颇不喜佛,时有灵严继起禅师者,道行颇高,至江阴,士大夫无不礼见,逊之独不与通。禅师以其为名父子,先往访焉。坐定,师即举忠毅公二语以问,云:「是什么意思?」逊之不能对,遂为师屈云。

    冯已苍尝至吴门,夜泊舟山塘。邻舟有读杜诗者,则江阴尹孔昭 【 嘉宾】 也。已苍不知为何人,乃大声曰:「杜诗是不易读者!」明旦,孔昭诘其为谁,已苍绐曰:「常熟朱某。」朱某者,吾邑富人也。翌日,孔昭至吾邑,访某宗伯告以此事。宗伯曰:「朱某是富翁,岂知所读者为杜诗?是必冯已苍也。」遣人招冯至,冯出不意,既见尹,愧谢而已。

    陈在之 【 玉齐】 晚年与同邑邬因仲 【 载锡】 相遇,握手道故,因喟然曰:「吾辈垂髫相友,如昨日事,不谓一转瞬间,各已衰老若此。」因仲曰:「不特老也,且将死矣!」在之曰:「尔我贫苦一生,此事岂尚不免乎?」因仲曰:「免则贫苦无已矣!」因相与大笑。

    嘉定侯先生大年 【 开国,】 吾友秉衡 【 铨】 之尊府也。其读书处曰凤阿山房,秀水朱太史竹坨 【 彝尊】 题句云:「四先生里读书庄,髯也经营兴不忘。张笔孙诗陆经义,孰居南北孰中央?」张谓征君汉瞻 【 云章】 ,孙谓学士恺似 【 致弥】 ,陆谓征君翼王 【 元辅】 也。时以四君为嘉定后四先生,以配前代唐、娄、程、李,故竹坨之诗云尔。

    陆坦,字文度,邑人也。自号平山,盖以命名取义耳。后以教习授楚雄县令,而其地适有平山,君异之,乃为亭于其上,而颜之曰平山亭。未几,君卒于官舍。弥留之际,亭忽无风而倾,声振寝室,遂以是刻告终。时康熙丁酉年也。

    祝谦吉,字尊光,邑人也。中崇祯癸酉举人,就选桃源教谕,以内艰归。所居在城西,与赵某连址。会赵与兄同登甲榜,声势赫奕,迥出祝上。祝家世故微,赵以此数凌辱之,祝积不能堪,竟于癸未仲冬投缳死。死之日,邑中哗然,羣起而噪赵之门,赵键户不启。有诸生七人梯而入,去其键,众乃一哄而进,财货抄掠无遗。先是祝之在桃源也,颇称职,得士心。至是诸生闻变,相率兼程而至,至则毁赵所居,即以葬祝焉。时钱□□方里居,两家并赴其门,请为主张,钱不应,乃作赵、祝事,自白苦言,粘之通衢。其起语有云「里中赵、祝之事,幽有鬼神,明有王法,宿世有寃对,现在有报应」云云。[观此则钱之不直赵,隐然可见。]

    嘉定严永思 【 衍】 ,唐叔达先生壻也。尝取涑水通鉴广之,穷年矻矻,一事而徧采诸书,卷帙多至四倍,时人目为「涨膀通鉴」。按以水浸物曰涨膀,涨膀盖吴俗俚语也。

    [崇祯十年,常熟令为邹守常,贪墨吏也。到任四月,民即起而噪之。时阖邑士大夫颇不直邹,相率诣郡城,以民情达抚军。抚军曰:「令虽不善,但到任百余日而即噪之,百姓无乃已甚乎?」时首座为钱公谦益,次即陈公必谦。钱闻抚军言,语塞无以对。陈独慷慨进曰:「休说百姓已甚!京山杨父母,在任九载,百姓亦何尝鼓噪来?」抚军善其言,遂左迁邹令去。京山杨父母者,谓前令杨公鼎熙也,盖自崇祯元年到任,至九年始去云。

    康熙庚戌会试,得人之盛,为本朝第一。理学则有陆公陇其、李公光地,名相则有王公掞,直臣则有郭公琇,廉吏则有邵公嗣尧,宿学则有许公自俊、周公陈俶、钱公世熹。是科典试,为柏乡魏相国裔介、合肥龚尚书鼎孳。

    天启中,吴中诸名士结文社曰应社。大江以南主应社者:太仓张采受先、张溥天如,吴门杨廷枢维斗,金坛周镳仲驭、周锺介生;大江以北主应社者:宣城沈寿民眉生,泾县方应隆道吉,池州刘城伯宗。而太仓自二张外,在社中者又有八人,为应社十子。吴门自维斗外,在社]中者又有十二人,为应社十三子。又常熟杨彝子常、太仓顾梦麟麟士治诗;维斗及嘉善钱旃彦林治书;介生兄弟治春秋;受先及吴门王启荣惠常治礼记;天如及长洲朱隗云子治易,为「五经应社」。迨崇祯庚午,楚中熊鱼山先生 【 开元】 自崇明令调吴江,最尚文章声气。时吴江诸生孙淳孟朴、吕云孚石香、吴?扶九、沈应瑞圣符辈附之,号召同人,创为复社,颇见嫉于维斗。孟朴至吴门,怀刺谒杨,再往,不得见,曰:「我社中未尝有此人。」我社者,应社也。赖天如先生调剂其间,而两社始合为一。

    元末吾邑富民,有曹善诚、徐洪、虞宗蛮三家,而虞独不见于邑乘,故知者绝少。今支塘之东南有地名贺舍、花桥、鹿皮弄者,皆虞氏故迹。贺舍者,相传宗蛮家有喜事,特筑舍以居贺者,故曰贺舍;花桥为其园址;鹿皮弄者,杀鹿以食,积皮于其地,弄以此得名。弄旁又有勒血沟,每日杀牲以充馔,血从沟出流,涓涓不止。其侈奢如此。迨洪武中,大理卿熊概抚吴,喜抄没人,一时富家略尽,宗蛮盖其一也。

    明嘉隆间,无锡安氏家巨富,甲于江左,号安百万。最豪于食,尝于宅旁另筑一庄,专豢牲以供饍。子鹅常畜数千头,日宰三四头充馔,他物称是。或夜半索及,不暇宰,则解鹅一支以应命。食毕,而鹅犹宛转未绝。后竟用奢侈败。

    陆龟蒙江湖散人传,「茶灶」二字,坊本误刻「茶龟」,以「灶」与「龟」笔画相近也。集韵者不知其误,竟收入四支。何太史义门 【 焯】 见之,笑曰:「此正好用对尿鳖也。」俗以溺器为尿鳖,太史盖戏之尔。

    唐、宋人酬和诗,有所谓次韵者,谓如其次第,先后不易也。有所谓依韵者,谓同在一韵,而所押之字,则不相同也。有所谓用韵者,谓用彼韵,而不如其次第也。今人或未深考,有浑而称之者矣。

    高若拙后史补云:「王仁裕着诗一万首,朝中谓之『诗窖子』。」今人称读书而不通世务者,曰「书磕子」,殆即沿「诗窖子」之称而误欤?

    明万历丁巳岁,吾邑举御史某公[邑中举钱侍御岱]为乡饮大宾,一国哗然,而顾大韶仲恭檄之,有「通学云翔而不救,则国学亦可儳言;壮夫林立而莫前,则病夫亦可仗义。敢持正论,责备诸儒。若不能抗步扬声,举觥而法郅恽,亦便当卷堂削迹,蹈海以追仲连」等语,诸生[王宇春]从而和之。御史既命驾矣,仲恭要于中途,以檄致之,御史遂不敢往。

    吾邑归少詹惺崖 【 允肃】 性颇浑穆,于一切玩具不甚通晓。尝之维杨某氏,有箫笛挂壁间,少詹取笛直吹之,其仆曰:「此当横吹。」既又取箫横吹之,其仆曰:「此当直吹。」少詹方误以为一物也,骂其仆曰:「汝绐我邪!既说横吹矣,何又说直吹邪?」

    柳如是为彭城尚书所昵,财货出入,悉柳主之。族之豪者疑柳多私蓄,尚书既没,拥众突至,颇有所索。柳出,佯为好语曰:「先尚书遗赀信有,然须少待,当不虚来意。」众姑诺之。柳既入,众待久不出,方大声诟之,而柳已闭门自缢矣。众始惊窜散去。其家之不致破亡,柳之力也。于是邑中之士作河东夫人殉节诗以挽之,咸谓其能晚盖云。

    袁世忠,字海门,邑人也。身长八尺,人以其长且多膂力,戏以「托天」称之。家贫无行,日游博场以食。会友人以白金六两托完官税,袁竟持作博资,一掷而尽。追比者急如火,友人亦多方物色之。袁既极,乃解其所衣白袷就肆中沽酒,饮极醉,意欲雉经于邑西山之辛峰亭无人处。甫出肆门,泄于巷口,见沟中一布囊,以足蹴之,颇重,拾取视之,乃白金也。持往秤之,正得六两,旋用完税。后中万历丙戌武榜眼,历官至都督佥事。

    康熙甲戌上巳,昆山有耆年之会,设宴于徐氏之遂园,宾主共十二人,合八百四十二岁。举人通判常熟钱陆灿,年八十有三;前广西道监察御史昆山盛符升,年八十;翰林院检讨长洲尤侗,年七十有七;右春坊赞善太仓黄与坚,年七十有五;前户部尚书华亭王日藻,年七十有二;提学佥事长洲何棅,年七十;举人常熟孙旸,年六十有九;按察使华亭许缵曾,年六十有八;前刑部尚书昆山徐干学,年六十有四;司经局洗马上海周金然,年六十有四;右春坊右中允昆山徐秉义,年六十有二;前左春坊左谕德无锡秦松龄,年五十有八;而盛御史、徐尚书、中允兄弟实为主人。以齿序坐,即席各赋七言近体二首,用「兰亭」二字为韵,其诗编成三卷,名曰遂园褉饮集。时海宁许公汝霖方督江南学政,实为之序云。

    王露湑 【 誉昌】 为诗好押「青」字,社集时探得此韵,即喜见于色,否则必潜易之。其没也,同社周以宁 【 桢】 为诗挽之云:「一事思量投所好,哭君诗句韵拈青。」

    洪梦梨,字蕊仙,号白云道人,江阴女子也。才色双绝,往来多名士,而尤与吾友汪西京 【 沈琇】 昵。吟社诸君以西京故,间以诗与道人相倡酬。记壬寅春,亡友吴静川 【 理】 招同人集三影轩,分韵赋诗以寄,道人各依韵和之。和王露湑 【 誉昌】 「青」字云:「湖桥烟月浮空碧,琴水山城入半青。」和孙陶庵 【 镕】 「花」字云:「有限光阴丁噩梦,不情风雨妬梨花。」和周以宁 【 桢】 「蕖」字云:「可有风情依碧柳,未须颜色借红蕖。」和许南交 【 永】 「春」字云:「花糁碧苔三月暮,酒潮红颊十分春。」又是岁之夏,西涧先生招同人集尊道堂,分韵赋诗,再寄道人,道人亦各依韵和之。和西涧「儿」字云:「茶酽碧香浮雀舌,酒清黄色借鹅儿。」和露湑「银」字云:「双尖耸塔排空碧,一涧喷泉倒立银。」和陶庵「中」字云:「妆罢桃笙寻独见, 【 自注独见,卧履名。】 梦回茉莉入通中。」 【 自注:通中,枕名。】 和孙丽明 【 杨光】 「然」字云:「山黛染成眉入翠,火榴簪得鬓初然。」和侯秉衡 【 铨】 「书」字云:「碧红初泛盈缸酒,黄白新标插架书。」和陈亦韩 【 祖范】 「郎」字云:「结成旧恨兼新恨,嫁得萧郎是漫郎。」和西京「浮」字云:「簟碧琉璃三伏冷,绡轻烟雾一身浮。」和静川「深」字云:「风生莲渚擎红堕,雨罨茶烟晕碧深。」和予「微」字云:「山雨嵌空笼黯淡,柳烟横翠入霏微。」此数十句皆秀丽可诵。又我我斋赏梅同西京作云:「愁来万事压眉端,忽覩梅开意自欢。我欲问花花问我,相逢夜半不知寒。」病中送西京还虞山云:「乱头粗服送君行,分手难为此际情。愿向生前拚一死,好从死后订三生。」此二诗亦佳。道人在近代,盖马湘兰、王修微之流亚也,不幸年未四十而殁。西京收拾遗诗,仅得数十首,编成白云遗稿,好事者争传之。

    明天启三年,邑东门人市一鳖,归而煮之,锅中唧唧作声。始犹不以为异,细听之,则似人言「莫杀我!莫杀我!」其人不顾,煮愈急,须臾声止,鳖亦糜矣。剖之,于肋下得一人焉,长寸许,巨口、高鼻、粗眉、大眼、落胡,俨然一波斯胡也。头上有发,发有髻,腹有脐,手足俱十指,股有毛,有势亦有囊。独惜煮死,不能言耳!城中一时传哄,士夫争取传看,凡月余不败。见徐阳初 【 复祚】 村老委谈。

    读书须读古本,往往一字之误,而文义遂至判然。如周语「昔我先王世后稷」,注云:「后,君也。稷,官也。父子相继为世。」盖指弃与不窋而言,谓昔我先王世君此稷之官也。考之史记周本纪亦然。而今本直云「昔我先世后稷」,似后稷专属之一人,又几讹为周家之后稷矣。若将我先二字读断,则又成何句法乎?又「瞽献曲」注云:「曲,乐曲也。」曲字与典字笔画相近,今本遂多误刊,而不知瞽之于典,初不相蒙也。又桃花源记「欣然规往」。规,画也。规字与亲字笔画相近,今本亦多误刊,而不知既云「亲往」,下文不应又说「未果」矣。

    宋诗有四灵体,谓翁灵舒、徐灵渊、徐灵晖、赵灵秀也。按灵舒名卷,诗曰西岩集。灵渊名机,诗曰泉山集。灵晖名照,诗曰山民集。灵秀名师秀,诗曰天乐堂集。冯定远云:「四君诗薄弱,其锻炼处露斧凿痕,所取者气味清淳,不害诗品耳。」又云:「清诗有僧气、山人气,皆是俗。四灵虽寒苦,却无此病。」冯已苍云:「四灵气味似诗,所嫌者用思太苦,而首尾多馁弱耳!」

    明制,京官三品以上例予谥;其品秩未高而侍从有劳,或以死勤事者,不拘成例。又词林始得谥为「文」,若非词林而得谥为「文」者,「文」字必系于他字之下,若端文、忠文之类。又吾友汪西京 【 沈琇】 述鄂相国之言云:「不由词林而入相者,亦谥为文。」以甫拜命,无所谓阁老衙门,即在翰林院莅任,坐居中,故称中堂。虽掌院莅任,亦只坐东偏,避相国坐处也,中堂谥「文」以此。然明之魏文靖骥、叶文庄盛、吴文恪讷、姚文敏夔四公,皆不由翰林,亦未尝入相,而亦谥曰「文」,则又不知何说也。

    火有文武之称,盖言其缓急也。参同契炉火说云:「始文使可修,终竟武乃陈。」又云:「首尾文,中间武,此即文武火之始。」又曹唐诗「自添文武养丹砂」,又司空图诗「文武轻销丹灶火」。

    明太祖既登极,避胜朝国号,遂以元年为原年。民间相传如此,而史书不载。

    古者名以正体,字以表德,以孔门言之,有字其祖者矣,如「仲尼祖述尧、舜」是也;有字其师者矣,如「仲尼日月也」是也。盖古人敬其名,则未有不称字者。自宋人多着别号,于是有卑幼不敢字其尊长之说。然当时大儒如朱晦庵、魏鹤山之徒,犹不谓然。自明迄今,人尤重号,一登仕板,遂不复以字行矣。方逊志与潘择可书云:「交际之崇卑,称号之轻重,固有常礼矣。非尊而尊之,过也;非称而受之,愧也。若某之少且愚,字之已过矣;于字加称号焉,于称号加先生焉,于礼得无不相似乎?」近华阴王山史与人书云:「今人相称字,輙曰某翁、某老。近日市井屠沽,莫不皆然,可笑也。子贡、子思皆字谓圣人,未闻有罪其肆者。」观方、王两先生之言,知前辈于称谓之际,不肯苟且如此,吾辈当知所法矣。

    别号古人所无,不知起于何时。或云自寒泉子、樗里子始,至唐而渐众,至宋而益多。近则市井屠沽,皆有庵、斋、轩、亭之称。若止有字而无号,吴次尾所谓如此大雅之士,吾不数见也。尝见祝希哲前闻记载江西一令讯盗。盗对曰:「守愚不敢。」令不知所谓,问之左右,一胥云:「守愚者,其号耳!」则知今日贼亦有号矣。此等风俗,不知何时可变也?

    五月时有养日,十月时有养夜,言浸长也。见夏小正。

    方虚谷律髓一书,颇推江西一派,冯已苍极驳之,于黄、陈之作,涂抹几尽。其说谓:「江西之体,大略如农夫之指掌,驴夫之脚跟,本臭硬可憎也,而曰强健;老僧嫠女之床席,奇臭恼人,而曰孤高;守节老妪之絮新妇,塾师之训弟子,语言面目,无不可厌,而曰我正经也。山谷再起,我必远避,否则别寻生活,永不作有韵语耳!」余谓江西一派,虽不无可议,然涪翁之作,即东坡亦极赏之,何至诋毁若是。已苍之论,亦殊失其平矣。

    人怀不良之心者,俗谚辄曰:「黑心当被雷击。」而蚕豆花开时,闻雷则不实,亦以花心黑也。此固天地间不可解之理。然以物例人,乃知谚语非妄,人可不知所惧哉!

    江阴汤廷尉公余日录谓闽之林泉山四代进士,江西之彭文宪二世阁老,以为卓异。而本朝桐城张氏亦二世阁老,昆山徐氏则兄弟三鼎甲,宜兴吴氏则五代进士,长洲沈氏、磁州张氏、泰州宫氏、吾邑蒋氏则四代进士,长洲彭氏则祖孙会状,德清蔡氏则从叔侄两状元,可谓超越前代矣。

    徐充暖姝由笔云:「淮安杨林会试投卷。夏桂洲呼谓之曰:『近日大同逆首有杨林,汝当易此名。』遂增一字作杨上林。」本朝康熙间,有满洲人揆叙者,曾为掌院学士,至雍正时其人已殁矣。而以生前犯不韪,上怒其为人。吾友太仓张冰璜以庠名与之同,欲请邓学使改之。黄中丞昆圃与冰璜善,教以措词,谓:「揆叙得罪朝廷,士子以此二字为名,恐干未便。」冰璜如所戒。邓乃是其言,遂援笔去一「揆」字。余谓夏桂州之增一「上」字,与邓学使之去一「揆」字,其意正同也。冰璜既改今名,遂于雍正壬子中南省经魁。

    苏俗娶妇者,不论家世何等,輙用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以为常,殆十室而九,而掌扇上尤必粘「翰林院」三字。有苏州人周卜世者,尝客扬州,一扬人卒问曰:「何故苏郡庶民俱不娶妇?」周讶而诘之,扬人曰:「我前寓苏,所见迎娶者,无非翰林院执事,何尝有一庶民邪?」其言虽戏,然苏俗恶薄,贵贱无等,不免为他郡人所笑。即此一端,可知其余。

    玉溪锦瑟诗,从来解者纷纷,讫无定说。而何太史义门 【 焯】 以为此义山自题其诗以开集首者,首联云:「锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。」言平时述作,遽以成集,而一言一咏,俱足追忆生平也。次联云:「庄生晓梦迷胡蝶,望帝春心托杜鹃。」言集中诸诗,或自伤其出处,或托讽于君亲,盖作诗之旨趣,尽在于此也。中联云:「沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。」言清词丽句,珠辉玉润,而语多激映,又有根柢,则又自明其匠巧也。末联云:「此情可待成追忆,只是当时已惘然。」言诗之所陈,虽不堪追忆,庶几后之读者,知其人而论其世,犹可得其大凡耳。

    家露湑翁 【 誉昌】 精于论诗,尝语予曰:「作诗须以不类为类乃佳。」予请其说。时适有笔、砚、茶瓯并列几上,翁指而言曰:「笔与砚类也,茶瓯与笔、砚即不类。作诗者能融铸为一,俾类与不类相为类,则入妙矣!」予因以社集分韵诗就正,翁举「小摘园蔬联旧雨,浅斟家酿咏新晴」一联云:「即如园蔬与旧雨、家酿与新晴,不类也,而能以意联络之,是即不类之类。子固已得其法矣。」

    王实甫西厢记、汤若士还魂记,词曲之最工者也。而作诗者入一言半句于篇中,即为不雅,犹时文之不可入古文也。冯定远尝言之,最为有见,此亦不可不知。

    凡为人作诗文集序及墓志铭,文末署名,于同辈当自称同学,或友人,或友弟,于前辈当自称后学,或后进,或通家子,方为得体。若称眷弟、眷侄,及眷晚生,则陋甚矣!尝见沈石田全集内附唐六如和诗,自称后生唐寅,亦雅甚。

    元周公谨云:「上巳当作日干之己,古人用日,如上辛、上戊之类,皆用日干,无用支者。若首午尾卯,首未尾辰,则上旬无巳矣。

    术数家有六壬法者,相传黄帝受式法于元女,用以战胜蚩尤,遵式而立文也。按六壬之义,谓天一生水,壬水建禄于亥,亥乃干天之位,数六,属金。金生水,故名六壬。

    吾邑鱼公侃,字希直,居官廉明正直,人比之包孝肃。自开封守致仕归,随身止一竹箱,箱内存俸银八两。适学宫宣圣前缺香炉、花瓶二物,公即以此银铸之,炉、瓶至今尚存。居家饔飱不继,家人愠见。公偶感得疾,日卧一小床,足不能履地。家不畜仆妾,起居无扶掖之者,床悬二绹,夫人间以麦粥进,必曰:「清官,麦粥在此。」公乃缘绹以起,食竟,复缘之就枕。其苦如此。殁而仅存葛衣,竟用以殓焉。墓在北山报慈里。崇祯丙子,直指使者路公振飞行部至吾邑,谒墓致祭,且立石碣,曰「第一清官鱼公墓。」同时立碣墓门者,一为仲雍,一为子游,与公而三云。公之为人,具在邑乘、国史,无容赘述。余与公之裔孙元傅善,得其一二佚事,附记于此。

    顾文宁 【 士荣】 云:今人以十岁为一旬,故称五十则曰五旬,六十则曰六旬,七十、八十、九十亦如之。按:十日为旬,徐铉曰:「周帀十日而言之也。」书:「三百有六旬,又十旬弗反。」孟子:「五旬而举之。」皆以十日为旬。汉书翟方进传:「旬岁免两司隶。」师古曰:「旬岁犹言满岁,若十日之一周也。」则又以一岁为旬。徧考书传,总未有以十岁为旬者。世俗习非成是,亦不典甚矣。

    吾邑李文安公,讳杰,字世贤,前明成、弘间名臣。夫人某氏,自少患遗溺。其溺也,辄梦两宫人捧溺器至,而溺器两傍悉画龙凤,每夕所梦皆合。然公琴瑟之好甚笃,不以遗溺为嫌也。迨公晋礼部侍郎,赞皇太子大婚礼,夫人亦入宫称贺。适小遗甚急,作颦顣状,皇后怪而诘之。夫人以直告,遂命两宫人引至一处,以龙凤溺器进,恍如平日梦中。嗣后遗溺遂止。

    古人诗中用「番」字,往往平仄互见。如昌黎笋诗云:「庸知上几番。」山谷云:「一霎社公雨,数番花信风。」此作平声用。老杜云:「会须上番看成竹。」元微之云:「飞舞先春雪,因依上番梅。」此作仄声用。又「上番」二字,或谓应切竹说。今观微之句,知又不必拘。而钱圆沙解杜诗,谓「上番」犹上紧也。然则「番」字是虚字矣,而微之又何以用对「春」字乎?即可以证其说之谬矣。

    吾邑言博士侣白 【 德坚】 为子游七十三世裔孙。少负才望,而困于诸生,贫穷颠顿,餬口四方,最后授徒云间,离家几二十年矣。主人张翰编趾肇趣其归里省视,厚有赠遗。归舟经吴淞江,夜遇胠箧者,乃从容语之曰:「财物尽尔取,有茄砚一枚,我自少习用,不忍舍也。」盗曰:「真书呆子!」因笑而掷还之。此事颇与吾家子敬遇盗留取青毡相类云。

    冯定远梅花诗有「锦川最惜文君寡,银汉新传织女亡」之句,此学西昆而入于痴者。然出句意,明人曹宏已有之。曹诗云:「清香疎影独踌蹰,脉脉黄昏思有余。恰似文君新寡后,不施脂粉嫁相如。」

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