续夷坚志 卷三

杨洞微道士杨谷,字洞微,代州人,隐居华山。为人仪观秀伟,道行卓绝,平生未尝与物忤。通《庄》、《易》,世以“《庄子》杨先生”目之。明昌闲,诏征高道,隶天长观。未几还山。其将归也,与知观侯生食于市,书数“火”字于食案。又属侯言:“昨过沃州,闻君母病,可速归。”侯以假去。及至沃州而母不病。侯生谇语曰:“渠绐我邪!”及北还,天长已被焚矣!又尝与客游崧山白龟泉上。见一石蠏出,客曰:“蠏横行,殆天性乎? ”洞微曰:“此物固横行,恨不值正人耳!”随以手指之蠏即正行。晚爱中方,卜居之。中方旧无泉,苦于远汲。洞微言:“山秀如此,不应无泉。”乃斋沐致祷。筮之,得吉征。是时十月,庵旁近葵花荣茂。洞微云:“于文,“草癸”为“葵”,此殆水征也!”与众道士行寻之。见巽隅草树间隐隐有微润,掘之,果得泉,可供数百指。然东隔绝涧,南限群峰,石壁峻峭,几百步不可越。洞微与弟子吕泽辈沿壁作栈道,以通往来。人以栈木易朽,虑有颠挤之患,乃就壁取石,凿窍嵌之,叠为石梁,甃泉为池。自是中方得水甚易。至今人目为“杨公泉。”闲闲尝为作文记之。又言:“吾友潘若净,字清容,有道之士也。尝从洞微游,甚叹服之。云:‘杨洞微,当求之古人中耳!’”闲闲后过华州,追怀洞微云: “前年曾就云台宿。知有先生在华山。今日白云峰顶起,却疑骑鹤下人间。”其称道如此。

    测  影

    司天测景,冬夏二至,中都以北渐差。中都冬至一丈五尺七寸六分,夏至二尺二寸六分;昼六十一刻,夜三十九刻。山后凉陉金莲川在都西北四百里而近,其地最高。夏至昼六十三刻,夜三十七刻。上京临潢府在都北三千里,夏至昼六十四刻,夜三十六刻。《吕氏碣石录》云。猎  犬

    泰和五年,道陵猎云龙川。兴州产犬,宗室咬住进数犬云:“可备射虎,”上因令试之。犬见虎,一前出诱之,虎奔逐;众犬群起,或前或后,左右伺便挦啮。虎艰于周旋,或怒跃一二丈,意欲逸去,而群犬随及。虎既困而卧,卫士前射之。竟毙于群犬。

    雷震佃客

    陕州卢村张海,与同里一农民有?。佃客发谋,诬此人以烧麦积。渠从旁证之。海缚农民解尉司。农性纯质,不能自明,分一死矣!三人者行至南城外,忽雷震佃客,从空而下,骨肉皆尽,惟皮发存耳!士人牛叔玉亲见。时郭敬叔为陕令也。方长老前身

    丹霞长老义方,字志道,尉氏人。前身柳小二,亦县人。大定初,群小聚议烧相国寺三门,乘乱劫军资库。凡五十人,分部探姓名,柳小二与一人当放火。先就门下行视可以谋度举火。柳私自念言:“此门国力所成,大如木山,一火之后,再不可得。如此功缘,我乃坏之,可惜、可惜!”感叹之际,被擒州桥上,讯掠而死。死后托生县中陈家。六七岁能言前世事。访父母妻子、及垫财所在,信为柳小二无疑。小二家供给之。出家法云寺,后嗣法铸和尚。住丹霞寺,亲为予言。

    老赵后身

    巩州仇家巷解库赵九老父赵三,大安二年病殆。寻生临洮西小字街银孙家。年十六托人访赵九,说前后身事,且呼赵九来看。赵九遣人往迎。将出巩州,家人奔走来迓,赵九在众中、疑信尚未决。孙童遥见赵九,呼小字大骂,怒其不即来认,见妻亦骂之。指妻臂上烧瘢及树下窖粟处。从是往来两家。州将宗室荣禄、倅李好复、节度副使史舜元异其事,亲问之,说初为人所召,至一大官府。卒令候于门。良久而出曰:“不须见长,但从我行。” 乘一骡,至数里外,入河滨。一妇先在此。卒指妇云:“此汝母也!”错愕之际,为卒推水,中遂不记。至三岁始悟前生云。

    刘致君见异人

    龙山刘仲尹致君,年二十。“不贵异物民乃足”榜擢第。释褐赞皇尉。一日巡捕,早至山寺中,见壁上有诗云:“长梢叠叶正飕飕,枕底寒声为客留。野鹤不来山月堕,独眠滋味五更秋。”问僧谁所题?言:“一客年可六十许,衣著丰神奇异,昨夜寄宿,今旦题诗而去。墨尚未干,去未远也。”致君分遣弓兵踪迹之。少焉,兵来报:“客在山中大树下待君。”致君载酒往,见客前揖,客亦与之抗礼。问姓名,不答,指酒索饮。致君见其谈吐洒落,知其异人。以平生《经》、《传》疑事质之,酬对详尽,得所未闻。客亦谓致君为可与语。举杯引满,引及从者。日将夕,致君与吏卒皆大醉。及醒,失客所在。致君此后诗学大进。其外孙李内翰钦叔为予言。

    潼山庄氏

    灵壁北四十里,地名潼山。有南华观。庄子之后余二百家,族长以行第数之,有二十八翁、二十九翁之目。官给杖印,主词讼。风俗醇厚。俗中有善谈玄者。介休乌元章题其《南华》诗云:“试拈真理问南华,生死元如觉梦何?昼夜曾停觉梦否?古今还续死生么?潼山岁岁生春草,雎水年年有绿波。子逝于今已千岁,觉时何少梦时多?”

    王登庸前身

    王登庸,平州人,“日合天统”榜进士,历宰数县,皆有能声,为予同年。苏鼎臣说:渠前身同里刘氏女,年十六七岁,采桑堕树下,伤重、气未绝,而灵识已托生王家。满月剃胎发,前身亦知痛而哭。甫求往刘家。其后两家供承,令举子。刘氏父母死,皆为服心丧三年。

    大明川异卵

    曲阳医者郭彦达,曾居大明川。闻一田夫董成者扫地至门限,地即高起,以锸铲平之,已而复高。如是三四。疑而掘之,先得一卵如椀许,壳膜见中有二蛇,一黑一斑。又掘得一卵,比前差大。彦达晓之曰:“神物不可触,祭拜而送之。”成如言,送滨河中。是岁川下上雷雨拔大木数千。人以疫死者数百人。

    三姑庙龙见

    大名蚕神三姑庙旁近龙见,横卧三草舍上。观者数百人。见龙鳞甲中幽黄色,其形如驼峰,头与一大树齐。腥臭不可近。既堕夭矫不得上。良久,云雾复合,乃去。时己酉岁七、八月间也。

    镜  辨

    蔡内翰正甫云:大定七年秋,与萧彦昭俱官都下。萧一日见过,出古镜相示曰:“顷岁得之关中。虽爱之甚,然背文四字不尽识,且不知为何时物。”予取视之,汉物也。文曰:“长宜子孙。”《宣和博古图》有焉。出图示之,殆若合符。彦昭惊喜。有姚仲瞻在坐,言曰:“仆家一镜,制作亦奇。宋末得于长安土人家。相传为太真奁中物,不之信也。” 使取而观,背有楷字数十,为韵语,句四言。其略有:“华屋交映,珠帘对看,潜窥圣淑,丽则常端”等语,而纽有开元二字。姚曰:“考其年则唐物,安知为太真之旧耶?”予笑而不答。徐出浮休居士张芸叟所作《冗长录》使读。其间载:“元祐中有耕望贤驿故地、得镜遗予者,铭为四字诗。中有‘潜窥圣淑’之句。‘圣淑’二字皆少空,意取圣为君,淑为后耳。”与此制正合。望贤去马嵬数十里,盖迁幸时遗之。浮休,陕右人。得之长安,信矣!彦昭欢甚,以为一日有二奇事,不可不书。予曰:“多言屡中,仲尼所以讥子贡也。然世喜道其偶中,予不书可乎?”吕内翰遗命

    吕防御忠嗣,生平经学有所得,故每以古人自期。临终敕诸子云:“我死无火葬,火葬是为戮尸。无斋僧作佛事。斋僧佛事是不以尧、舜、文、武、周、孔之教待我。有违我言,非吕氏子孙!”诸子从教,无一敢违者。范司农拯之,梁都运斗南每为予言。近岁斗南遗令:“送终不以僧佛从事。”有自来矣!

    宣德狂僧

    宣德圣国寺狂僧,布衣蓝缕,独处暗室。夏月不浣濯,无秽气。常于寺家厩舍,合爪向牛马言:“饱斋!饱斋!”生徒大恶之。承安中,春旱。州倅田公问:“何日当雨?”僧言:“四月二十日,雨足矣!”及期果然。刺史为中秋酿酒,僧云:“刺史即东去,何必酿为?”十四日除兴中尹,乘传之官。他所言多验。范拯之说。吕状元梦应吕内翰造,字子成。未第时,梦金龙蜿蜒自天而下,攫而食之。是岁经义魁南省,词赋继擢殿元。合门请诗,有“状头家世传三叶,天下科名占两魁。”谓其大父延嗣、父忠嗣与子成,俱状元也。

    张子云祈仙

    张子云以荫补官,尝作《金人捧露盘》乐府,道退闲之乐,一时哄传之。道陵召为书画都监,累迁冀州倅。一日祈仙,仙批《青门引》词,末句云:“半纸虚名,白发知多少?一桌武陵归计,不如闲早。怕桃花、笑人老。”子云即日致仕。张故人仲叔说。

    麻姑乞树

    宁海昆仑山石落村刘氏,富于财,尝于海滨浮百丈鱼,取骨为梁,构大屋名曰“鲤堂 ”。堂前一槐,阴蔽数亩,世所罕见。刘忽梦女官自称麻姑,问刘乞槐树修庙。刘梦中甚难之。既而曰:“庙去此数里,何缘得去?”即漫许之。及寤,异其事,然亦不之信也。后数十日,风雨大作,昏晦如夜。人家知有变,皆入室潜遁。须臾开霁,惟失刘氏槐所在。人相与求,之麻姑庙,此树已卧庙前矣!

    孝顺马

    宣宗朝,一亲军卒畜一铁色骢,能知人指使。此卒无兼丁,每上直,马自负卧具继至;下直则负之而归。他人或遮关牵掣,则作声势蹄啮之,人莫敢近。虽在军伍或此卒他适,马自寻之,必得所在。卒南征,堕坑堑中,不能起;马跪前二足,因得揽辔而上。何中盛传为“孝顺马。”一日,中贵人劳军淮上,戏令此卒藏匿,纵马自寻。马振辔长鸣,径到主人处。中贵闻之宣宗,为增卒月给。

    蝎  台

    东京宫城东北隅有蝎台。大定中修城,役夫毁台取土。及半,得石函;启之,中有块石,圆滑天成,撼摇作动物声。破之,二大蝎尾捎相钩,旋转不解,见风即死。人有问张都运复亨者云:“辽东无蝎。而蝎在石中,石在函,又为土所埋,人何以知其有蝎而名台也?” 张筹度久之,乃云:埋石函者必以数知之。不然,是神告之也。此外我不知。”

    陵川瑞花

    先人宰陵川。泰和甲子元夕,县学烧镫,有以杏棣棠枯枝为翦彩花者。镫罢,家僮乞之,供于县署佛屋中。四月上七日,先夫人焚诵次,乃见杏棠皆作花,真赝相间。先人会宾示之,以为文字之祥,为赋《瑞花诗》。予年始十五矣。

    不食而孕

    东京牛氏妇,年未二十,因异梦遂不食,食则吐且病。数年之后,都不减瘦。乙巳岁举一女,又自乳之。其姑挈见范炼师。范谕其姑:“妇已不食,又无便溲,何不令入道?”姑曰:“妇恋小女,不能离耳。”识者意此妇食生气,故动作如常,天癸时至;而爱根不能割,所以有子。书传中亦不多见也。

    右腋生子

    李炼师湛然,戊申秋入关,亲见一妇娩,身临月,忽右腋发一大疮;疮破,胎胞从疮口出,子母皆安。

    李茂相法

    完州守杨秀实,正大中权刑部主事,供输关、陕。相者李茂自南中来,相人言休咎殊验。官府以其惑众,羁管之。杨与之熟狎。私自言:“此人言休咎,或寿永、末路荣显,差以自慰;如言前途不远,或日久有他难,只增忧挠耳!”因与茂食次,问曰:“休咎不愿知。但某离老母十月,见面当在何时?”茂且食且笑曰:“君三日当拜太夫人矣!”杨窃谓关、陕去京千里余,三日何缘得到?食未竟,平章芮公急召杨、驿奏边事。三日未日中至家。杨至今以为奇。茂后入京,寓惠安寺,朝士争往叩之。近侍焦春和甫入门,茂即言:“五品、五品,恨来处不高耳!”焦本世宗家童,闻茂言,深耻之。茂未几被戮,年三十三。

    雷氏节姑

    雷氏,浑源人,是西仲、南仲从姊妹行。年十七,嫁为应州丁倅妻。雷氏群从有不悦者,讦告服内成亲,婚遂听离。丁谓夫人言:“绝婚固非我二人意。然夫人此去,再适人否? ”雷曰:“我若再嫁,当令两目瞎!”丁云:“夫人果有此心,我亦当同此誓。”其后丁违前言,再娶,未几果丧明。雷氏十八寡居,九十七乃终。从孙希颜,常欲为文记之,竟不及也。

    刘生青词之谴

    正和初,中牟阳桥人刘慎,字荣辅,为里人刘六作延荐青词。刘平生有秽行,荣辅作词,曲为辨理,又依例荐拔。后数日,荣辅作首,学生鲁罗儿者,病中忽为物所凭,令家人请荣辅来。刘至,罗儿作色呵之曰:“汝昨为刘六作青词,汝于谁处敢妄语耶?”荣辅听罢,惶惧殊甚,手写首状,言自后更不敢复作青词!罗儿不复有言。此儿甫成童,初不知青词为何物。殆是刘过恶显著,荣辅妄为饰说,邀福,神故假此儿以警之耳。

    陵川人祈仙

    陵川士人刘方元卿说:兵乱后,县中人祈仙。杨征君朴降笔,诗尤奇伟不凡。如论“ 书”字云:“汝知毫端心,万物不可碍。”又云:“龙盘一气云雷定,鲸化三山草木枯。 ”一席评事者,出高丽疋纸求诗,云:“霜入词锋月痕缺,手中不觉风雷掣。”如是八句,后批云:“慎勿触污!神物终当飞去。”席氏子妇产乳未终月,窃视之。三日后开卷,乃无一字,但空纸而已。刘曾问:“生死之际,其理何如?”云:“死、死,恶死、速死、生非可乐,死非可恶。鬼之恶生,犹人之恶死。但生人不知死者乐耳!”县人都俞,字舜卿,素不信仙鬼事。一日召舜卿至前云:“与汝银杏。”问:“安在?”批云:“在汝怀中。” 都探怀得之。又批云:“与汝樱桃。”都问:“腊月安得有?”批云:“已在汝掌中矣。” 都展手,果有。一日,分遗诸人连枝红杏三十余枝,正应在坛诸人之数,或问:“盛冬安得有此?”批云:“此土之冬,非他境之夏乎?”又问:“他境安在?”批云:“在数万里之外。”问云:“那得逡巡至此?”批云:“不疾而速,不行而至,汝不知之乎?”元卿问:“神仙果有无?幸明以告我!”批云:“子尚见疑乎?”元卿今客顺天,屡为予言。故续记于笔,陈于丧乱之后也。

    抱阳二龙

    顺天西北四十里抱阳岩宝教院,大小二青龙在寺潭中。庙曰“显济。”古碑说:‘二青’ 见于隋、唐之间,有将军之目,官比刺史。大青崇宁五年封崇惠侯,政和七年进灵益公;小青嘉霈侯,进英泽公。”二龙各长二三尺许,色深翠,朱墨细点间之脊间仿佛成方胜花。行则昂首,不类他蛇。出则绳行木上。能兴云雨,变现不测。乡人祈赛,与之酒,则直立,高二尺余,俯首就盏饮之。故前人诗有“青蛇立饮祭神酒”之句。“二青”居山阳,各有种类,至数十百个,都不毒螫。大青一目眇,其种悉然。凡在山阴者皆杂蛇,例毒螫,然不敢犯山阳“二青”之境,至则为“二青”之族啮杀之。二族亦不往山阴。村落小儿辈与之习惯,至以手捧之。而常夜宿民家卧具中,人亦不骇怪也。此事唐张燕公说、冯瀛王道、宋崇仪使大名总管邢仲良、近代郑州刺史赵摅子充皆尝读书于此。有邢氏继志庵忘归轩,燕公石穴读书堂。明珠窝。初,山石崩,出一穴如杯椀之半,莹滑无琢削痕,似有光彩。土人传有明珠飞出,故以名之。近山三四里所,有升贤村,属满城,冯王故居也。辛亥冬,予与毛正卿德义昆仲、郝伯常、刘敬之诸人一游。寺僧显,淳质有道行,时年七十八,说龙之美。

    三秀轩李都运有之、高户部唐卿、赵礼部廷玉读书永平西一山寺。腊月,桃树一枝作花,大金蝉集其上,又竹林出一笋。故名所居为“三秀轩”。后三人皆登上第,极品。王处存墓王处存墓,在曲阳燕川西北,白虎山之青龙碣。己卯八月,完州人劫破之。骨已灰烬,得银百余星、一砚、一镜、唐哀帝所赐铁券;券刻金字云:“敕葬忠臣王处存,赐钱九万九千九百九十九贯九百九十九文。”其孙周臣说。

    张女夙慧

    顺天张万户德明,第八女小字度娥,资质秀爽,眼尾入鬓。丙午秋入小学。生七年矣,日诵数百言。比戊申二月,女史属词。《孝经》、《论语》、《孟子》、《易干传》至《下系》,诗《二南》、《曲礼》、《内则》、《少仪》、《中庸》、《大学》、《儒行》、《祭统》、《祭义》、《经解》、《冠婚》、诸篇,班氏《女戒》、郝氏《内则》、《内训》、《通丧记》六卷,皆成诵。日兼二诗,古律至十篇。学书,下笔即有成人之风。旦夕家居,见家人或不整肃,以礼责之。又所诵书多能通大义,时为讲说。其对属、才思敏捷,无小儿女子语:“睡思昏昏如醉思,闺心寂寂似禅心。桃李东风蝴蜨梦,关山明月杜鹃魂。”识者谓此诗不佳。后日果得病,又四日亡。甫九岁。郝伯常为诗吊之。

    脱壳楸

    代州寿宁观,宋天圣中,一楸树老且枯矣。海蟾子过州卖不死药,三日不售。投药此树中。明年枯枿再茂,人目之为脱壳楸。白皞子西题诗云:“一粒丹砂妙有神,能教枯木再生春。仙翁用意真难晓,只度枯楸不度人。”泰和中,王嘉言子告过寿宁,戏道判白生云: “子西诗讥观中人,汝曹尚刻石耶?”白因掩覆此石。

    金宝牌

    宣政闲,方士能化泥为金,名“金宝牌”。长三寸半,阔二寸半,文曰:“永镇福地”。代州天庆、寿宁二处有之。天庆者今尚在。承平时人传玩,显是泥所成,指文宛然。

    揩牙方

    茯苓、石膏、龙骨各一两;寒水石二两半;白芷半两;细辛五钱;石燕子大者一枚、小者一对。末之,早晚揩牙。繁畤王文汉卿、得此方于麟抚折守,折守得于国初洛阳帅李成。折年逾九十,牙齿都不疏豁,亦无风虫。王文今亦九十,食肉尚能齿决之。信此方之神也。碑子鱼海中有鱼,尾足与龟无异,背上聚一壳,如碑石植立之状。潮退则出岸上曝壳,十百为群,闻人声则爬沙入海。海滨人谓之“碑子鱼”。或鱼或兽,未可必也。旧说蒲牢海兽,遇鲸跃则吼,其声如钟。今人铸钟作蒲牢形,刻撞钟槌为鲸,于二者有取焉。盖古人制器象物,如舟车、弧矢、杵臼之属,初不漫作,特后人不尽能知之耳然则碑表之制,将亦有所本耶?抑人见鱼形似,傅会为名也?神告胥莘公

    胥莘公尝梦泰山神告之曰:“敬我无福,慢我无殃;当行善道,家道久长。”每以此语人。事见家传。蛙化鼠

    燕南安州白羊淀,南北四十里,东西七十里,旧为水所占。近甲午岁,忽干涸,淀中所有蛙黾,悉化黑鼠,啮茭草根尽。土脉虚松,不待耕垦,投麦种即成就。其居民不胜举,听客户收获,但取课而已。此地山草根胶固,不受耕,其因鼠化得麦,亦异事也。淀有石刻云:“天荒地乱,莫离此淀;有水食鱼,无水食面。”是则前此亦尝得麦乎?张侯德明说。

    驴腹异物

    完州旧永平县磨户,其人家畜一驴,忽受病。比死,大叫七日夜不绝声。剖之,大腹内得物,非铁非石,形如栝楼而褊,色深褐,其坚若铁石。磨家不以为异,掷之麦囤中。日课麦皆取于此,而都不减秏。如是一年,乡人传以为神。官长石生者索去,亦置麦中,竟无神变。今在顺天张侯家,余亲见。

    暴雨落羊头

    贞祐二年,竖州杨云卿为崞县令。夏月暴雨过,南关外十余里落羊头一,大如车毂,角上竖,高三尺。以物怪申代州。州下军资库收,闻之朝。

    关中丁亥岁灾变正大四年丁亥,关中灾变二事:平凉西草场,天王塑像前后飐动,凡两昼夜不止,而泥塑衣纹都不剥落。知府徒单百家奴往拜之,拜至三,像即不动。知府去,动如故。临洮城中鼠昼夜作声,比屋皆然。一日近四更、鼠群出,中一大者如海鼠而白,引群鼠出南门。门下弓手排卧,鼠争道,踏人面而过。有不及出者,入东南白草原,乃不见。府至此六十里。刘善甫从弟润之说。

    珠子冰

    临洮城外洮水,冬月结小冰子如芡实,员洁如一耳奭?阝之珠。洮城中富人收贮。盛夏以蜜浆调之,如真珠粉然。此水上下三百里,冬月望之,凝白无际,而著脚即陷。盖冰珠虽冱寒,亦不融结为一也。炭谷琼花

    鄠县西南十里曰“炭谷”。入谷五里,有琼花树。树大四人合抱,逢闰即花。初伏开,末伏乃尽。花白如玉,攒开如聚八仙状。中有玉蝴蜨一,高出花上,花落不著地,乘空而起。乱后为兵所斫云。

    古  钱

    东平人钱信中,按《钱谱》收古钱。凡得数十种,付之茶店刘六。刘本漕司胥吏家,素称好事。及多收古钱,聚两家所有,以锦囊贮之。如谱中不记年代,品最在前;刘亦有之。金错刀尤重厚,今世所见才二、三分耳。又有方寸匕,形制与错刀同,最多,推为众钱之冠。王莽大钱作燕尾状者,比今所有,其大四倍。文曰“端布当千”。背后有两字,有“丝布” 、“泉布”、“货布”、“流布”,如是近十布。又有一铢、二铢、三铢至五铢。有内四出纹,是方孔、四角、金文通轮郭者。复有钱背四出文者,榆荚其文,一曰“五金”,一曰“五朱”。殆分“铢”字为二也。既有“涌金”,亦有“镂金”。开元钱有涌金月牙,复有镂金月牙,有孔方之上,有横涌金月牙一线通轮郭者,亦有孔方之下一线通轮郭者。此家所畜,不特古钱,书、画、琴暨古物,无不略具。士大夫日聚于此,杂客不豫也。东平破后,不知古物在否也。神救甄帅军

    定州帅甄全,己卯岁为北兵所攻,求救恒山军。恒山逗遛不进,全逾城逃死,为北所获。恒山以全为叛,乞诛甄族之在军中者,又劫全入头山砦。砦上人半出运粮,外军猝至,守者不之备,杀虏甚众。运粮者不知被劫,坦然还砦。恒山军阴伺之,谋尽杀而后已。是夜,砦上大青鬼现,眼如杯,赤红、有光焰。军士惊怖散走,甄众乃得脱。

    猪善友

    洛西永宁一屠肆,豢猪数十头。一日,子弟问屠伯当宰何猪?屠伯攀圈指示,群猪惊扰,独一猪安然不动。屠伯指此猪云:“此猪食甚少,养饲已久,可宰之。”子弟入圈曳之,就缚,噤不出一声,及刺刃,喉无血,亦不死。子弟白之屠伯,屠伯自加刃,以手探之,此猪乃无心肺!屠伯大惊悟,以为神佛所化。掷刃于地,拜天地四方,誓愿改业。此猪既不死,安然入圈。尔后其家不复以糟糠饲之,目曰“猪善友。”闾里喧传,有自远来观者。无不惊叹。一邻家来请,“猪善友”斋,此猪如应诺。明旦,请者未至,猪已坐于此家之门。此家以斋食与之。如是三十三日,历旁近民家几遍。蹲坐一墓园中,不动,视之,已死矣。辛愿敬之为作传。

    宫婢玉真

    大定中,广宁士人李惟清元直者,与鬼妇故宋宫人玉真遇。玉真有《杨柳枝》词云:“已谢芳华更不留,几经秋;故宫台榭只荒邱,忍回头;塞外风霜家万里,望中愁;楚魂湘血恨悠悠,此生休。”一诗云:“皓齿明眸掩路尘,落花流水几经春。人间天上归无处,且作阳台梦里人。”又一诗云:“自怜华色镜中衰,轻弃前欢已自宜。不恨相逢情不尽,直须白鼠望归期。”李生后以庚子夏六月暴心痛死,辽东人为作传,以《东都行记》文多不载。

    项王庙正隆南征,过乌江项羽庙,引妃嫔视之。因为说垓下事。顾谓众妃曰:“汝辈中亦有似虞姬者否?”此语传达民闲,有为之缩颈者。

    广宁寺钟声

    广宁寺有巨钟。一日,撞之不鸣,其声乃在城西南桥下。行人闻之,无不骇惧。有告寺僧,具饶钹就桥下迎,钟复鸣。宗室仲章说。石桥大火

    泰和八年冬,京师大悲阁前幡竿石桩缝间,连夕出火,四十余日乃止。明年,大火延烧万余家,阁亦被焚。卫王有旨,救虞世南所书“千手眼大悲阁”题榜。火气炽盛,人离百步外不敢近云。

    永安钱

    海陵天德初,卜宅于燕,建号中都,易析津府为大兴。始营造时,得古钱地中,文曰:“ 永安一千”。朝议以为瑞,乃取“长安”例地名,改东平中都县曰“汝阳”,河南永安曰“ 芝田”,中都永安坊曰“长宁”。然亦不知“永安一千”何代所用钱也。

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