续夷坚志 序和跋

宋无、王东诸跋

    遗山,中原人。使生宋熙、丰间,与苏、黄诸人同时,当大有声。不幸出完颜有国日。虽偏方以文饰戎事,用科举选人,惜又在贞祐前后,不得掌其笺牒文柄,故闲居著述。观其文与诗词,宏肆轶宕。及所传其国人号《中州集》,人各有传,其颠叙其行业仕隐,诗则一联不遗;宋士夫沦陷其国者,概见于末。文有史法。其好义乐善之心,盖广矣!所续《夷坚志》,岂但过洪景卢而已!其自序可见也。恶善惩劝,纤细必录,可以知风俗而见人心?岂南北之有间哉?北方书籍,率金所刻。罕至江南,友人王起善见之,亟钞成帙。其学富笔勤又可知矣。持以示予,时日将夕,读至丙夜,尽四卷。深有启于予心!以病不能钞,姑识卷末而归之。壬申岁之除、商邱宋无子虚书于沙头白鸥眠处。

    中州曾历览,底处觅孤坟!勋业元无我,文章正数君!渊源由《史》、《汉》,警策出机、云。予亦尚奇者,何期广见闻。吴道辅景文。

    子思子云:“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。”洪景卢《夷坚志》多政、宣事;元好问《续志》多泰和、贞祐事。其视平世有闲耳!砦窳叟。

    吴中王起善博学且勤,人有异书,必手钞之,此其一也。按《续夷坚志》乃遗山先生当中原陆沈之时,皆耳闻目见之事,非若洪景卢演史寓言也。其劝善戒恶,不为无补。吾知起善推广之心,即遗山之心也。至顺三年,朱方石岩民瞻氏识。

    遗山先生《续夷坚志》二卷,乃吴中王起善钞本,今归芥甫夏侯。至正二十三年癸卯岁闰三月十七日丁亥借录,至四月七日丙午录毕于泗北村居映雪斋、华亭。在家道人孙道明明叔,时年六十有七也。予钞北地枣本《续夷坚志》四册,实遗山先生所撰也。至正戊子,武林新刻《金史》,因获一观。谨录此《传》,附于所书之后云。是年花朝日、吴下王东起善识。《传》不录

    余集序

    遗山先生当金源末造,备位下僚,浮湛散秩;洊登左司,旋遭丧乱,沦落以终。晚年以著述自任,颇有志于国史,又为人所沮。诗文之外,寄意于《中州》一集。文人少达而多穷,不信然哉!此《夷坚志》虽续洪氏,而适当百六之会,灾变频仍,五行乖舛,有开必先,动关运会。非吊诡之厄言,实禨祥之外乘。不贤识小,又何讥焉?仆来豫,荣别驾庆出以相?,乃其尊甫筠圃先生读易楼藏本。书凡二卷,而宋子虚、王起善二跋皆云四卷,又称其别有自序,而卷中无之。不复可考矣!书中大半东京琐事。余初来,颇资闻见。因为较其讹脱,仍分四卷,以还旧观。手钞付梓,且依翁氏所辑遗山《年谱》,略为表系以附于后,庶览者粗悉其平生云。嘉庆戊辰冬日,杭郡余集书于大梁书院。《表》不录

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