南村辍耕录卷十七

    ◎古铜器

    宋番易张世南《宦游纪闻》云:“辨博书画古器,前辈盖尝著书矣。其间有论议而未详明者,如临、摹、硬黄、响榻,是四者各有其说。今人皆谓临摹为一体,殊不知临之与摹,迥然不同。临、谓置纸在旁,观其大小浓淡形势而学之。若临渊之临,摹、谓以薄纸覆上,随其曲折婉转用笔,曰摹。硬黄,谓置纸热熨斗上,以黄蜡涂匀,俨如枕角,毫厘必见。响榻,谓以纸覆其上,就明窗牖间,映光摹之。辨古器,则有所谓款识。腊茶色、朱砂斑、真青绿井口之类。方为真古。其制作,有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹、鳞纹、细纹、粟纹、蝉纹、黄目、飞廉、饕餮、蛟螭、虬龙、麟凤、熊虎、龟蛇、鹿马、象鸾、夔牺、?隹凫、双鱼、蟠虺、如意、圜络、盘云、百乳、鹦耳、贯耳、偃耳、直耳、附耳、挟耳、兽耳、虎耳、兽足、夔足、百兽、三螭、オ草、瑞草、篆带(若蚪结之势)、星带(四旁饰以星象)、辅乳(钟名,用以节乐者)、碎乳(钟名,大乳三十六,外复有小乳周之)、立夔、双夔之类,凡古器制度,一有合此,则以名之。如云雷钟、鹿马洗、鹦耳壶之类,是也。如有款识,则以款识名。如周叔液鼎、齐侯钟之类,是也。古器之名,则有钟(大曰特,中曰钟,小曰编)、鼎、尊、?、彝、舟(类洗而有耳)、卣(音酉,又音由。中尊器也。有攀盖足,类壶)、瓶、爵、斗(有耳,有流,有足。流即觜也)、卮、觯(之豉切,酒觞也)、角(类彝而无柱)、杯、敦、?(其形方)、簋(类鼎而矮盖,有四足)、豆、?(牛偃切,无底甑也)、锭(徒径切,又都定切)、?、觚、鬲(形制同鼎。《汉志》谓空足曰鬲)、钅复(方宥切。《玉篇》云:“似釜而大。”其实类小瓮而有环)、?(户戈切,又胡卧切。盛五味之器也,似鼎,而有盖,有觜,有执攀)、壶(其类有四:曰圆,曰匾,曰方,曰温)、[B161](于含切,覆盖也似洗样而腰大,有足,有提攀)、瓿(蒲后切。类壶而矮)、铺(类豆,铺陈荐献之义)、罂(类釜)、鉴(盛水器。上方如斗,镂底如风窗,下设盘以盛之)、?(代支切,沃盥器)、盘、洗、盆、玄(呼玄切,类洗。《玉篇》云:“小盆也”)、?于、磬、百、铎、征(类钟而矮)、铙、戚、镦、(饰物柄者)奁、鉴、(即镜)节、钺、矛、盾、弩、机、表坐、?铃、刀笔、杖头、蹲龙(宫庙乘舆之饰,或云阑?间物)、车(儿戏之具)、提梁、龟蛇砚滴、车辂、托辕之属,此其大概,难于尽备。然知此者,亦思过半矣。所谓款识,乃分二义。款,谓阴字,是凹入者,刻画成之。识,谓阳字,是挺出者。正如临之与摹,各自不同也。腊茶色、亦有差别。三代及秦汉间器,流传世间,岁月浸久,其色微黄而润泽。今士大夫间论古器,以极薄为真,此盖一偏之见也。亦有极薄者,有极厚者,但观制作色泽,自可见也。亦有数百年前句容所铸,其艺亦精。今铸不及,必竟黑而燥。须自然古色,方为真古器也。赵希鹄《洞天清录·集古钟鼎彝器辨》云:夏尚忠,商尚质,周尚文。其制器亦然。商器质素无文,周器雕篆细密,此固一定不易之论。而夏器独不然。余尝见夏雕戈,于铜上相嵌以金,其细如发。夏器大抵皆然。岁久金脱,则成阴?,以其刻画者成凹也。铜器入土千年,纯青如铺翠。其色子后稍淡,午后乘阴气,翠润欲滴。间有土蚀处,或穿或剥,并如蜗篆自然。或有斧痕,则是伪也。铜器坠水千年,则纯绿色,而莹如玉。未及千年,绿而不莹。其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古,不知器大而厚者,铜性未尽,其重止能减三分之一,或减半,器小而薄者,铜性为水土蒸淘亦尽,至有?击破处,并不见铜色,惟翠绿彻骨,或其中有一线红色如丹。然尚有铜声。传世古,则不会入水土,惟流传人间,色紫褐而有原砂班,甚者,其班凸起,如上等辰砂。入釜,以沸汤煮之,良久,斑愈见。伪者,以漆调朱为之,易辨也。三等古铜,并无腥气。惟土古新出土,尚带土气,久则否。若伪作者,熟热摩手心以擦之,铜腥触鼻。所谓识纹款纹亦不同。识、乃篆字,以纪功,所谓“铭书钟鼎”,夏用鸟迹篆,商则虫鱼,周以虫鱼大篆,秦用大小篆,汉以小篆隶书,三国隶书,晋宋以来用楷书,唐用楷隶。三代用阴识,谓之偃蹇字,其字凹入也。汉已来,或用阳识。其字凸,间有凹者。或用刀刻,如镌碑。盖阴识难铸,阳识易为,决非三代物也。款,乃花纹,以为饰。古器款居外而凸,识居内而凹。夏周器有款有识,商器多无款有识。古人作事精致,工人预四民之列,非若后世贱丈夫之事。故古器款必细如发,匀整分晓,无纤毫模糊。识文之笔画,宛宛如仰瓦,而不深峻,大小深浅如一。亦明净分晓,无纤毫模糊。此盖用铜之精者,并无砂颗,一也;良工精妙,二也;不吝工夫,非一朝夕所为,三也。今设有古器,款稍或模糊,必是伪作。质色臭味,亦自不同。句容器非古物,盖自唐天宝间,至南唐后主时,于升州句容县置官场以铸之,故其上多有监官花押,其轻薄漆黑款细虽可爱,要非古器。岁久亦有微青色者。世所见天宝时大凤环瓶,此极品也。伪古铜器,其法以水银杂锡末,即今磨镜药是也。先上在新铜器上,令匀,然后以酽醋调细宣砂末,笔蘸匀上,候如腊茶面色,急入新汲水满浸,即成腊茶色。候如漆,急入新水浸,成漆色。浸稍缓,即变色矣。若不入水,则成纯翠色。三者并以新布擦,令光莹。其铜腥为水银所匮,并不发露,然古铜声微而清。新铜声浊而?,不能逃识者之见。古人惟钟鼎祭器、称功颂德,则有识。盘盂寓戒,则有识。他器亦有无识者,不可遽以为非。但辨其体质、款纹、颜色、臭味,足矣。夫二书之论铜器,固已粲然具备,然清修好古之士,又不可不读经传纪录,以求其源委。如薛尚功款识、法帖及重广钟鼎韵七卷者、宣和博古图、吕大临考古图、王俅《啸堂集古录》、黄睿东观余论、董迥广川书跋等书,皆当熟味遍参,而断之以经,庶可方精鉴也。

    ◎石取当今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之。按西汉史游急就章云:“石敢当”,颜师古注曰:卫有石?昔、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏。周有石速,齐有石之纷如。其后以命族。敢当,所向无敌也。据所说,则世之用此,亦欲以为保障之意。

    ◎方头俗谓不通时宜者为方头,陆鲁望诗云:“头方不会王门事,尘土空缁白?衣。”

    ◎七十二《玉台》诗:“入门时左顾,但见双鸳鸯。鸳鸯七十二,罗列自成行。”孟东野和蔷薇歌:“仙机轧轧飞凤凰,花开七十有二行。”诗皆用七十二,不知何所祖。

    ◎旃檀佛

    京师旃檀佛,以灵异著闻海宇。王侯公相、士庶妇女。捐金庄严,以丐福利者,岁无虚日。故老相传云:其像四体无所倚着,人君有道,则至其国。国初时,尚可通一线无碍,今则不然矣。按翰林学士程钜夫《瑞像殿碑刻》云:“释迦如来,初为太子,生七日,母摩耶弃世,生忉利天。佛既成道,思念母恩,遂升忉利天,为母说法。优填国王、自以久失瞻仰于如来,欲见无从,乃刻旃檀为像。目健连尊者、虑有阙陋,躬以神力,摄三十二匠,升忉利天,谛观相好。三返,乃得其真。既成,国王臣民奉之具佛焉。及佛自忉利天复至人间,王率臣庶同往迎佛,此像腾步空中,向佛稽首。佛为摩摩授记曰:‘我灭度千年之后,汝从震旦(东士也)广利人天,由是西土一千二百八十五年,龟兹六十八年,凉州十四年,长安一十七年,江南一百七十三年,淮南三百六十七年,复至江南二十一年,汴梁一百七十七年,北至燕京,居圣安寺十二年,北至上京大储庆寺二十年,南还燕宫内殿五十四年。’丁丑岁三月,燕宫火,迎还圣安寺居,今五十九年乙亥岁,当今大元世祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛罗等四众,备法驾仗卫音伎,迎奉万寿山仁智殿。丁丑,建大圣安寺。己丑岁,自仁智殿迎安寺之后殿,大作佛事。瑞像,计自优填王造始之岁,至今延?丙辰,凡二千三百有七年。”又《释氏感通录》云:“梁武帝遣郝骞等往天竺国迎佛旃檀像,其王模刻一像付骞。天监十年,至建康,帝迎奉太极殿,建斋度僧,大赦断杀。自是蔬食绝欲。”据此说,又与碑文不同。即今圣安寺所安之像,抑优填之所刻欤?天竺之摹刻欤?

    ◎传席今人家娶妇,舆轿迎至大门,则传席以入,弗令履地。然唐人已尔。乐天《春深娶妇家》诗云:“青衣转(去声)毡褥,锦绣一条斜。”    ◎归妇吟吉之永丰刘氏女,天兵南下日,为东平王郎中(宥)所虏。后王闻其父母兄弟舅姑夫子咸在,因放之归。且作《归妇吟》以送之。诗曰:“烈火都将玉石焚,死生契阔忆中分。信音一绝思青鸟,望眼双穿见白云,残日?鸽还有难,北风鸿雁正离群。新诗送尔还家去,重续当年织锦纹。”吁,固虽刘氏有莫大之幸,而王亦仁人者矣。

    ◎穿耳或者谓晋唐间人所画士女,多不带耳环,以为古无穿耳者。然庄子曰:“天子之侍御,不叉扌前,不穿耳。”自古亦有之矣。

    ◎丫头吴中呼女子之贱者为丫头,刘宾客《寄赠小樊》诗:“花面丫头十二三,春秋绰约向人时。”

    ◎点心今以早饭前及饭后午前午后晡前小食为点心。《唐史》:“郑亻参为江淮留后,家人备夫人晨馔,夫人顾其弟曰:‘治妆未毕,我未及餐,尔且可点心。’则此语唐时已然。

    ◎奴婢今蒙古色目人之臧获,男曰奴,女曰婢,总曰驱口。盖国初平定诸国日以俘到男女匹配为夫妇,而所生子孙永为奴婢。又有曰红契买到者,则其元主转于人,立券投税者是也。故买良为驱者有禁。又有陪送者,则В拨随女出嫁者是也。奴婢男女止可互相婚嫁,例不许聘娶良家。若良家愿娶其女者,听。然奴或致富,主利其财,则俟少有过犯,杖而锢之,席卷而去,名曰抄少估。亦有自愿纳其财以求脱免奴籍,则主署执恁付之,名曰放良。刑律:私宰牛马,杖一百。殴死驱口,比常人减死一等,杖一百七。所以视奴婢与马牛无异。按《周》礼:其奴、男子入于皂隶,女子入于舂藁。《说文》:“奴婢皆古罪人。”夫今之奴婢,其父祖初无罪恶,而世世不可逃,亦可痛已。又奴婢所生子,亦曰家生孩儿。按《汉书·陈胜传》:“秦令少府章邯免骊山徒人奴产子。”师古曰:“奴产子、犹人云家生奴也。”则家生儿亦有所据。

    ◎愠羝愠羝,谓腋气也,唐崔令《钦教坊记》云:“范汉女大娘子亦是竿木家。开元二十一年出内,有姿媚而微愠羝。”    ◎天子争臣张公可与者,济南人,律身廉正,持法公平,苟可以纳忠于国,虽斧钺有所不避。为中书郎中日,先帝时、一大奸以元恶受显戮,后二子夤缘入侍,幸沭天眷,特各授行省平章。陛辞,叩首言曰:“先臣在九原,弗获沾一命之荣,当不瞑目,臣敢昧死请。”上命左右传旨中书,独公不奉诏。越数日,上召丞相面谕之,丞相退。谓公曰:“圣意宠遇之深,当复柰何?”公曰:“朝廷果欲举行赠典,必须雪其非罪。若然,是先帝不合诛之。以先帝为何如主哉?则上之于先帝,反不若大奸之有后矣,不孝孰大焉?丞相备公言以闻,上为动容而止,公以病在告。都堂有人诉宗室谋逆,奏送刑部问状。逮鞫,有证验,而死于狱。宗室之妻见上泣曰:“臣妾夫某、无罪枉死。上但知送部,而不谓其已死。”圣怒,命御史台鞫问。丞相惧,谋之公。即扶疾至省,取牍补署花押,众皆愕然。丞相曰:“恐掾史所行有错,欲照略耳,非谓此也。”公曰:“自丞相以下,皆当听问,某何独求免邪?”既而缄牍令该掾抱诣台。台官首问曰:“张郎中曾书卷否?曰然,台官议曰:“张郎中所行,未尝差错。况此一事,中书得旨施行,执法者复何罪?”因覆奏曰:“臣等取省案根勘,宗室(某)之死不枉。”上颔之,其事遂寝。如公者,庆诚天子之争臣也矣。

    ◎婶妗宋张文潜《明道杂志》云:“经传中无婶妗二字,婶字乃世母字二合呼,妗字乃舅母字二合呼也。二合,如真言中合两字音为一。”

    ◎黄金缕

    苏小小,见诸古今吟咏者多矣。而世又图写以玩之,一何动人也如此哉!《春渚纪闻》云:“司马才仲初在洛下,昼寝,梦一美姝,牵帷而歌曰:‘妾本钱唐江上住,花开花落、不管流年度。燕子衔将春色去,纱窗几阵黄梅雨。’才仲爱其词,因询曲名,云是黄金缕。且曰,‘后日相见于钱唐江上。’及才仲以东坡先生荐,应制举中等,遂为钱唐幕官。其廨舍后堂,苏小墓在焉。时秦少章为钱唐尉、为续其词后云:‘斜插犀梳云半吐,檀板轻敲、唱彻黄金缕梦断采云无觅处,夜凉明月生春浦。’不逾年而才仲得疾,所乘画水舆,絮泊河塘。柁工遽见才仲携一丽人登舟,即前声喏,而火起舟尾。苍忙走报。家已恸哭矣。”《能改斋漫录》云:“刘次庄乐府解题曰:钱唐苏小小歌。苏小小非唐人,世见乐天梦得诗多称咏,遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人,而无所据。余按郭茂倩所编引广题曰:苏小小,钱唐名娼也,盖南齐时人,西陵在钱唐江之西,故古辞云:“何处结同心,西陵松析下。”余尝记《虞美人》长短句云:“槐阴别院宜清昼,入坐春风秀。美人图子阿谁留,都是宣和名笔内家收。莺莺燕燕分飞后,粉淡梨花瘦。只除苏小不风流,斜插一枝萱草凤钗头,亦蕴藉可喜,乃元遗山先生所作也。

    ◎哨遍

    某人以善经纪,积赀至钜万计,而既鄙且啬。不欲书其姓名,其尊行钱素庵者,(抱素)逸士也。多游名公卿间,善诗曲,有集行于世。(某)尝以贵富骄之,故作今乐府一阕讥警焉。【哨遍】试把贤愚穷究,看钱奴、自古呼铜臭。徇己苦贪求,待不教、泉货周流。忍包羞,油铛插手,血海舒拳,肯落他人后。晓夜寻思机彀。缘情钩钜,巧取旁搜。蝇头场上苦驱驰,马足尘中厮追逐。积攒下,无厌就。舍死忘生,出乖弄丑。【耍孩儿】安贫知足神明佑,好聚敛、金招悔尤。王戎遗下旧牙筹,夜连明、计算无休。不思日月搬乌兔,只与儿孙作马牛、添消瘦。不调ブ鼎,瓷逞戈矛。【十煞】渐消磨双脸春,已凋飕两鬓秋。终朝不乐眉长皱。恨不得、柜头钱五分息招。人借架上绪,一周年不放赎。狠毒性,如狼狗。把平人骨肉,做自己同。【九】有心待拜五侯,教人唤甚半州。忍饥寒、赞得家私厚。待垒做钱山儿,倩军士喝号提铃守。怕化做钱龙儿,请法官行罡布气留。半炊儿,八遍把牙关叩。只愿得、无支有管,少出多收。【八】亏心事,尽意为。不义财,尽力掊。那里问,亲弟兄亲姊妹亲姑舅。只待要、春风金谷娇王凯,一任教、夜雨新丰困马周。无亲旧,只知敬明侔皓齿,不想共肥马轻裘。【七】资生利转多,贪婪意不休。为锱铢、舍命寻争关。田连阡陌心犹窄,架插诗书眼不瞅。也学采东篱菊子,是个装呵元亮,豹子浮丘。【六】恨不得、杨子江变做酒,枣穰金积到斗。为几文<贝覃>背钱,受了些旁人咒。一斗粟、与亲眷分了颜面,二斤麻、把相知结下冠仇。真纰缪,一味的骄而且吝,甚的是乐以忘忧。【五】这财、曾然了董卓脐,曾枭了元载头,聚而不散遭殃咎。怕不是、堆金积玉连城富,眨眼早、野草闲花满地愁,干生受。生财有道,受用无由。【四】有一日、大小运并在命宫,死困限缠在卯酉。甚的散得疾,子为你聚来得骤。恰待调和新曲歌金帐,逼临得佳人坠玉楼,难收救,一壁相、投河奔井,一壁相、烂额焦头。【三】窗隔每都??的飞,椅卓每都出出的走,金银钱米,都消为尘垢。山魈木客相呼唤,寡宿孤辰厮趁逐,喧白昼。花月妖将家人狐媚,虚耖鬼把仓库潜偷。【二】恼天公,降下灾。犯官刑,系在囚。他用钱时难参透。待买他、土木驴钉子轻轻钉,吊脊筋钩儿浅浅钩。便用杀,难宽宥。魂飞荡荡,魄散悠悠。【尾】出落他、平生聚敛的情,都写做、临刑犯罪由。将他死骨头告示向通衢裹?,任他日炙风吹慢慢的朽。乐府中押逐赎菊字韵者,盖中州之音轻,与尤字韵相近故也。此曲虽曰为某而作,然亦可以为世劝。

    ◎花蕊夫人蜀主孟昶、纳徐匡璋女,拜贵妃,别号花蕊夫人。意花不足拟其色,似花蕊之?轻也。或以为姓费氏,则误矣。

    ◎崔丽人余向在武林日,于一友人处。见陈居中所画唐崔丽人图,其上有题云:“并燕莺为字,联徽氏姓崔。非烟宜采画,秀玉胜江梅。薄命千年恨,芳心一寸灰。西厢旧红树,曾与月徘徊。余丁卯春三月,御命陕右,道出于蒲东普救之僧舍。所谓西厢者,有唐丽人崔氏女遗照在焉。因命画师陈居中绘模真像,意非登徒子之用心、迨将勉情钟始终之戒。仍拾四十言,使好事者知百劳之歌以记云。泰和丁卯林钟吉日,十洲种玉大志宜之题。延?庚申春二月。余传命至东平,顾市粥双鹰图。观久之,弗见主人而归。夜宿府治西轩,梦一丽人,绡裳玉质,逡巡而前曰:“君玩双鹰图,虽佳,非君几席间物。妾流落久矣,有双鹰名冠古今,愿托君为重。”觉在怪之,未卜其何祥。迟明,欲行,忽主人携鹰图来,且四轴。余意丽人双鹰符此数耳。继出一小轴,乃梦所见,有诗四十字,跋语九十八。识曰,泰和丁卯。出蒲东普救僧舍,绘唐崔氏莺莺真,十洲种玉大志宜之题。”画诗书皆绝神品也。余惊诧诧良久。时有司群官吏环视,因缩不目,托以跋语佳胜,赎之。吁物理相感,果何如耶!岂法书名画自有灵耶?抑名不朽者随神耶?遇合有定数耶?余尝谓关雎硕人,姿德兼备,君子之配也;琴心雪句,才艳联芳,文士之偶也。自诗书道废,丈夫弗学,况女流乎?故近世非无秀色,往往脂粉腥秽,鸦凤莫辨。求其仿佛待月章之万一,绝代无闻焉。此亦慨世降之一端也。因归于我,义弗辞已。宜之者,盖前金赵愚轩之字,曾为巩西簿。遗山谓泰和有诗名,五言平淡,他人未易造。信然。泰和丁卯,迨今百十四年云、其月二日。壁水见士思容题。右共五百九字。虽不知壁水见士为何如人,然二君之风韵可想见矣。因俾嘉禾绘工盛懋临写一轴,适舅氏赵公待制(雍)见而爱之,就为录文于上,按唐元微之传奇莺莺事,以为张生寓蒲之普救寺,适有崔氏孀妇,亦止兹寺,崔氏妇、郑氏也,生出于郑,视郑则异派之从母。因丁文雅军扰掠蒲人,郑惶骇不知所措。生与将之灵善。请吏护之,不及于难。郑厚生德,谓曰:“姨之弱子幼女,当以仁兄之礼奉承。”命莺莺出拜,颜色艳异,光辉动人。生问其年纪。郑曰:“十七岁矣。”生自是?之,私礼莺莺之侍婢红娘,间道其意,既而诗章往复,遂酬所愿。中间离合多故,然不能终谐伉俪。说者以为生即张子野。宋王性之著《传奇辨正》,按微之作《姨母郑氏墓铭》云:其既丧夫,遭军乱,微之为保护其家。又作《陆氏志》云:余外祖睦州刺史郑挤。白乐天作《微之母郑氏志》,亦言郑济女。而唐崔氏谱:永宁尉鹏,娶郑济女,则莺莺乃崔鹏之女,于微之为中表也。传奇言生年二十二,乐天作微之墓志,以大和五年薨,年五十三。即当以大历十四年己未生,至贞元庚辰,正二十二岁。凡此数端,决为微之无疑。特托他姓以避就耳,事具《侯鲭录》中。

    ◎江浙省地分江浙行省,建治所于杭。陆路赴都,三千九百二十四里。若水程,则四千四百四十里。东至大海,四百九里。顺风,海洋七日七夜可到日本国,西至鄱阳湖,接连江西省南康路界,一千三百四十五里。南至汀洲路,接连广东湖州界,二千四百二十里。北至杨子江,接连淮南省杨州界,七百二十里。东到大海,四百九里。西到江西省南康路,一千七百五里。南到广东潮州路,二千五百一十里。北到淮南省杨州路,七百六十五里。东南到漳州路,海岸二千四百九十九里。西南到江西省建昌路,一千五百九十里。东北到松江,海岸五百二十二里。西北到池州路,接连河南省安庆路,一千三百四十二里。此四至八到也。今割福建道立行省,则又不同矣。

    ◎改常今人谓易其所守者曰改常。《北梦锁言》:“左军容使严遵美,阉官中仁人也。尝一日发狂,手足舞蹈。傍有一猫一犬,猫忽谓犬曰:“军容改常。”

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