归藏-今轶-节选全上古三代文-仅供参考

◎古逸  ◇《归藏》  谨案:杜子春注《周礼》云:「《归藏》,黄帝也。」《御览》六百九引《帝王世纪》云:「殷人因黄帝曰《归藏》」。《礼运》:「我得坤乾焉。」郑云:「其书存者有《归藏》。」《疏》引熊安生云:「殷《易》以坤为首,故先坤後乾。」《隋志》《旧新唐志》:「《归藏》十二卷。」《隋志》又云:「《归藏》,汉初已亡。晋中经有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。以本卦尚存,故取贯於《周易》之首,以备殷《易》之缺。」按《御览》六百八引桓谭《新论》云「《归藏》四千三百言。」是西汉末已有此书,《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云:「今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录,盖三篇又亡于元、明之际。今?辑群书所载,得八百四十六字,视桓谭所见本略存十二焉。

昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮於巫咸,曰:「果哉!而有咎。」(《御览》七十九,《路史。前纪三》,《後纪》四。)

昔者丰隆筮将云气而吉核之也。(《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以「之也」字代之,通部如此。《穆天子传》二注云,「丰隆筮御云,得《大壮》卦,遂为云师。」疑《归藏》之文。陈禹谟本作「虽有丰隆,茎得云气而结核,」盖臆改也,不足据。)  昔者河伯筮与洛战而枚占,昆吾占之,不吉。(《初学记》二十。)

昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔为月精。(《北堂书钞》一百五十,《文选。月赋》注,《宣贵妃诔》注,《祭颜光录文》注,《御览》九百八十四)  羿请不死之药於西王母,?娥窃之以奔月。将往,枚筮之於有黄,有黄占之曰:「吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,後且大昌。」(《续汉。天文志》上注引张衡《灵宪》,当是《归藏》之文)

鲧筮之於《归藏》,得其大明,曰:「不吉,有初亡後。」(《路史。後纪》十三)

昔者夏后启筮享神於晋之墟,作为?台,於水之阳。(《艺文类聚》六十二,《文选。王元长曲水诗序》注,《初学记》二十四,《御览》一百七十七)

昔夏后启筮享神於大陵,而上钧台枚占,皋陶曰:「不吉。」(《北堂书钞》八十二,《初学记》二十四,《御览》八十二)

启筮徙九鼎,启果徙之。(《路史。後纪》十四)

昔者桀筮伐唐,而枚占於荧惑,曰:「不利出征,惟利安处。彼为狸,我为鼠,勿用作事,伤其父。」(《御览》八十二,又九百十二,《路史。後纪》十四)  武王伐商,枚占,耆老曰:「不吉。(《路史。後纪》五。)

昔穆王天子筮出於西征,不吉,曰:「龙降於天,而道里修远,飞而冲天,苍苍其羽。」(《御览》八十五)

穆王猎干戈之野。(《御览》八百三十一)

昔穆王子筮卦於禺强。(《庄子。大宗师》、《释文》、《路史。後纪》五)

《节》卦;殷王其国,常毋谷目。(《周礼。太卜》疏,《路史。发挥》)

《剥》,良人得其玉,君子得其粟。(《御览》八百四十)

鼎有黄耳。利得?鲤。(《艺文类聚》九十九)

有凫鸳鸯,有雁??(。《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十五)

乾者,积石风穴之琴,亭之者弗亭,终身不瘳。(《北堂书钞》一百五十八)  君子戒车,小人戒徒。(《文选。颜延年秋胡诗》注)

上有高台,下有雍池,以此事君,其贵若化。若以贾市,其富如河。(《御览》四百七十二)

有人将来,遗我货贝。以正则彻,以求则得,有喜则至。(《艺文类聚》八十四,《御览》八百七十)  有人将来,遗我钱财,自夜望之。(《御览》八百三十一)  东君云中。(《史记。封禅书》《索隐》云:「见《归藏易》。」)

乾为天,为君,为父,为大赤,为辟,为卿,为马,为禾,为血卦。(《路史。发挥》。案此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。)

已上二十五事,引见不著篇名。其云「黄神」至「夏后」「启占验」,当在「启筮篇」,而并及武王、穆王者,盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》:「《归藏》藏于太卜,」故殷《易》有周事。凡繇辞外,皆传说耳。)

◇《归藏》启筮

太昊之盛,有白云出自苍梧,入於大梁。(《艺文类聚》一,《文选。谢?新亭渚别范零陵诗》注,《初学记》一,《百帖》二,《御览》八,又八百七十二)

昔女娲筮张云幕而枚占,神明占之曰:「吉。昭昭九州,日月代极。平均土地,和合万国。」(《北堂书钞》一百三十二,《初学记》二十五,《御览》七十八)

共工,人面蛇身朱发。(《山海经。大荒西经》注,《艺文类聚》十七,《御览》三百七十三,《路史。後纪》二)

蚩水出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖,以伐空桑,黄帝杀之於青丘。(《初学记》九,《路史。後纪》四。案《路史》又云:「蚩尤疏首虎?卷,八肱八趾。」见《归藏启筮》)  空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为晦明。(《山海经。大荒南经》注)

瞻彼上天,一明一晦,乃有夫羲和之子,出於阳谷。(《山海经。大荒南经》注)

帝尧降二女,为舜妃。(《周礼。太卜疏》引《坤开筮》,坤是其卦名。)

滔滔洪水,无所止极,伯鲧乃以息石息壤,以填洪水。(《山海经。海内经》注,又见《史记。甘茂传》《索隐》,《北堂书钞》一百六十作「以堙洪水。」)

鲧死,三岁不腐。剖之以吴刀,化为黄龙。(《山海经。海内经》注)

鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。(《初学记》二十二,《路史。後纪》十二。)

丽山之子鼓,青羽人面马身。(《山海经。西山经》注,《路史。後纪》四。案《西山经》又云:「钟山,其子曰鼓,其状如人面而龙身。」注云:「其类皆见《归藏启筮》)

金水之子,其名目羽蒙。乃之羽民,是生百鸟。(《文选。鹦鹉赋》注,《御览》九百十四)  羽民之状,鸟喙赤目而白首。(《山海经。海外南经》注)

昔彼九冥,是与帝辩同宫之序,是为《九歌》。(《山海经。大荒西经》注)

不可窃《辩》与《九歌》以国于下(《山海经。大荒西经》注)

◇归藏郑母经

昔者羿善射,?毕十日,果毕之。(《尚书。五子之歌疏》,《左传》襄四年《疏》,《论语。宪问疏》,《孟子。梁惠王》疏,《山海经。海外东经》注。案洪兴祖《补注。天问》引《归藏易》云:「羿毕十日,」即此约文。)  夏后启筮御飞龙登於天,吉,明启亦仙也。(《山海经。海外西经》注。案《穆天子传》五注云:「嵩高山,启母在此山化为石,而子启亦登仙。」皆见《归藏》。)

明夷曰:昔夏后启上乘龙飞,以登飞天,皋陶占之曰:「吉。」(《御览》九百二十九案《路史。後纪》十四引《归藏。郑母经》:「明夷曰:「夏后启筮御龙飞升于天,」」与上文连为一条。)

◇归藏初经

初坤,初乾,初离,初坎,初兑,初艮,初?,初巽。(《路史。後纪》五,又《发挥》。案《玉海》三十五引作初乾,初?,初艮,初兑,初荦,初离,初?,初巽。卦皆六画。?即坤,荦即坎,?即震。世有《归藏镜》亦作?,作荦,作?。)

◇归藏齐母经  瞿有瞿有,?瓜宵梁为酒。尊于两壶两?俞,饮之二日後稣。士有泽,我取其鱼。(《尔雅。释畜注》《释畜疏》云:「《归藏齐母经》之文也。瞿有,卦名。」)

◇归藏本蓍篇  蓍末大于本为上吉,蒿末大于本次吉,荆末大于本次吉,箭末大于本次吉,竹末大于本次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆三三神,箭四二神,竹五一神。筮犯皆臧,五筮之神明皆聚焉。(《御览》七百二十七引《归藏》,不著篇名。《崇文总目》云:「今唯存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。」知此为《本蓍》篇文。)

《左传》襄九年,穆姜梦于东宫,初往而筮之,遇《艮》之八。注:「《连山》《归藏》,皆以七八为占,故言遇《艮》之八。《疏》:「七为少阳,八为少阴,九为老阳,六为老阴,老主而少不变。《周易》以变为占,二《易》以不变为占。此筮遇《艮》之八谓《艮》之第二爻不变者,是八也。」

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